בַּצַּ֣ר לְךָ֔ וּמְצָא֕וּךָ כֹּ֖ל הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֑לֶּה בְּאַחֲרִית֙ הַיָּמִ֔ים וְשַׁבְתָּ֙ עַד־יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ וְשָׁמַעְתָּ֖ בְּקֹלֽוֹ׃
הושע
אֵלֵ֤ךְ אָשׁ֙וּבָה֙ אֶל־מְקוֹמִ֔י עַ֥ד אֲשֶֽׁר־יֶאְשְׁמ֖וּ וּבִקְשׁ֣וּ פָנָ֑י בַּצַּ֥ר לָהֶ֖ם יְשַׁחֲרֻֽנְנִי׃
תפארת שלמה
בפ' ואתחנן בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים ושבת עד ד' אלהיך וכו'. הנראה לרמז על ענין התשובה אשר העיקר היא החרטה להתמרמר בלבו אשר הכעיס להבורא ב"ה וגרם צער גלות השכינה מחמת שפגם בעבירות ר"ל ולא ישים כל מגמתו על הצער הפגם הנוגע לנפשו מעונש הגיהנם וכדומה. וזה הרמז בפ' בצר לך וכו' ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים. תשים כל מגמתך על צער גלות השכינה שנקראת אחרית הימים. ושב"ת עד ד' אלהיך אותיות שב"ת. כי עיקר התשובה נגמר בשבת. כי גם אצל אדה"ר הי' ג"כ טובה גדולה מה שנברא סמוך לשבת. כי לולא זאת לא הי' יכול להתקיים עד שהמליץ עליו השבת כידוע. וז"ש ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך. היינו המלאכים שנבראו מכל המצות שהאדם עושה בכל ששת ימי המעשה ויש להם עלי' בש"ק. לכן אומרים בליל ש"ק שלום עליכם וכו' הם המלאכים אשר עומדים ומצפים על יום השבת להיות להם עלי' בליל ש"ק. א"כ גם במצות התשובה שהוא ג"כ מצות עשה ונברא ג"כ ממנו מלאך שנהפך לטובה ומלאך רע בע"כ יענה אמן. ומלאך הזה יש לו ג"כ עלי' בשבת. וזהו שנקרא שבת שובה כי השבת הוא הגורם גמר תיקון התשובה כנ"ל:
אור המאיר
בצר לך ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים ושבת עד ה' אלהיך ושמעת בקולו כי אל רחום ה' אלהיך לא ירפך ולא ישחיתך. בעצם יגיד הכתוב לכל צרה שלא תבא בהקרה לפעמים מקרה לא טובה אל ירע לנפשו לצער צרות עצמו ולהשפיך שיחו בתפלה ותחנונים להקל מעליו צערו להנאת גופו כי תפלה כזו הועלתה מעט ואין רשומה ניכר למעלה ולמטה והכתוב מורה דרך הנכונה להיות תפלתו מקובלת ומרוצה לפניו יתב' להיות רשומו ניכר בהקרה לפניך איזה צרה ח"ו עצה היעוצה ובזה תנצל נפשך ומצאוך כל הדברים האלה ממקרי ופגעי הזמנים באחרית הימים מוסב הדבור על השכינה שתבין ותשכיל לדעת באמצעות כל הדברים האלה מציאות חסרון וצער עליון אשר בצרתם מגיע צער לשכינה וככה הקרה הקב"ה לפניך הראת לדעת איך להתפלל ולהמתיק הדין ממנה ואז נמתק הדין למטה ואין ש"ופ"ר ומכנה השכינה בשם אחרית הימים להיותה סופא דכל דרגין מימים הקדמונים ז' ימי הבינה או מטעם מלת אחרית נוטריקון אחותי רעיתי יונתי תמתי וזהו ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים ואם יעמיק לשאול למעלה להקל מעליה את בחינת מציאות הצער אזי ינוח ה' מעליך גם כן ומהראוי שהחי יתן אל לבו מה זה ועל מה זה הקרה לפני מקרה כזה לא טובה הלא מדרכי הטוב להטיב לנבראיו מסתמא גם בזה יש בחי' הטבה לדעת איך לתקן במקום עליון וגם זה מחסדיו יתב' העודפים על בני אדם ולזה רומז הכתוב כי אל רחום ה' אלהיך לא ירפך ולא ישחיתך כלו' בוודאי מדרכו הטוב לרחם על בריותיו ואפילו בהקרה לפעמים עת צרה ממנה גופה יושעו בני ישראל כי שם צפונה וגנוזה מדת הרחמנות לדעת באמצעות זה איך לתקן במקום עליון כנזכר ומצאוך כל הדברים האלה באחרית הימים ושבת עד ה' אלהיך בתשובה הרמתה כיון שתשכיל לדעת שבכל פרטי המקריות שם שם איברי השכינה ועד ה' מגיע הצער וזה תועיל לך ושבת עד ה' אלהיך כלומר שתשוב כל הדברים לשרשם ולהשלים חסרון עליון וזה עיקר התשובה ודו"ק: