כִּ֣י שְׁאַל־נָא֩ לְיָמִ֨ים רִֽאשֹׁנִ֜ים אֲשֶׁר־הָי֣וּ לְפָנֶ֗יךָ לְמִן־הַיּוֹם֙ אֲשֶׁר֩ בָּרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ אָדָם֙ עַל־הָאָ֔רֶץ וּלְמִקְצֵ֥ה הַשָּׁמַ֖יִם וְעַד־קְצֵ֣ה הַשָּׁמָ֑יִם הֲנִֽהְיָ֗ה כַּדָּבָ֤ר הַגָּדוֹל֙ הַזֶּ֔ה א֖וֹ הֲנִשְׁמַ֥ע כָּמֹֽהוּ׃
תוספתא (ליברמן)
כל המסתכל בארבעה דברים ראתוי לו כאילו לא בא לעולם, מה למעלה, מה למטה, מה לפנים, מה לאחור. יכול קודם למעשה בראשית, ת"ל למן היום אשר ברא אלים אדם על הארץ, יכול עד שלא נבראו סדרי תקופות, ת"ל ולמקצה השמים ועד קצה השמים, מה ת"ל למן היום אשר ברא אלים אדם על הארץ, מן היום אשר ברא אלים אדם על הארץ אתה דורש, ואי אתה דורש מה למעלה, ומה למטה, מה היה, ומה עתיד להיות.
מאור ושמש
כי שאל נא לימים ראשונים אשר היו לפניך למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ ולמקצה השמים ועד קצה השמים כו' השמע עם קול אלהים מדבר מתוך האש כאשר שמעת אתה ויחי. או הנסה אלהים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי במסת באותות ובמופתים ובמלחמה כו' ככל אשר עשה לכם ה' אלהיכם במצרים לעיניך. אתה הראת לדעת כו' ויש להבין מה זה שבא ללמד כאן על קומתו של האדם הראשון הענין כך הוא שהש"י השתלשל העולמות כדי שיוכלו להחזיר אליו שבאמת מצאנו מעת בריאת העולם שהש"י היתה עיקר שכינתו בתחתונים ודיבר עם אדם הראשון וגם עם קין דיבר ואדם הראשון הי' במעלה יותר ממלאכי מעלה והי' מלאכי מעלה צולים לו בשר כדאיתא במאמרי חז"ל עד אחר שנתקלקלו הדורות ואפילו אדם הראשון בעצמו אחר החטא כתיב ויתחבא האדם ואשתו כו' עד אח"כ שצרפו ונתלבנו בני ישראל בגלות ולקח אותם גוי מקרב גוי במסת באותות ובמופתים כו' ממצרים כדאיתא בספרים הקדושים שאח"כ במתן תורה במעמד הר סיני באו כמדריגת אדם הראשון מקודם החטא וראו עין בעין כבודו וחזר והשרה שכינתו ביניהם ומשם בארה שמשה רבינו אמר לישראל העידותי בכם היום את השמים ואת הארץ כו' והפיץ אתכם בעמים כו' ובקשתם משם כו' ומצאתי כי תדרשנו כו' באחרית הימים ושבת עד ה' אלקיך ושמעת בקולו כי אל רחום ה' כו' כי שאל נא לימים ראשונים אשר היו לפניך למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ ולמקנה השמים עד קצה השמים כפי המדרש שקאי על אדם הראשון שהי' על הארץ ומגיע עד קצה השמים ואותו השיעור בעצמו הוא מקצה השמים עד קצה השמים הנהי' כדבר הזה או הנשמע כמוהו פי' שהי' באמת כך (שהרבה תמיהות מתקיימות עיי' פירש"י בכמה מקומות) כגון מאדם הראשון השמע עם קול אלהים מדבר מתוך האש כאשר שמעת אתה ויחי פי' שקאי אאדם הראשון שהי' כללות כל הקומות והי' שומע ויחי בוודאי. רק אח"כ כשנתקלקלו הדורות. או הנסה אלהים לבא לקחת לו גוי מקרב גוי באותות ובמופתים ובמוראים גדולים ככל אשר עשה כו' במצרים לעיניך פי' שאח"כ היה צריך לקחת לו גוי מקרב גוי כו' אתה הראת לדעת כו' כל זה תשים אל לבך שבאמת עיקר דירת השכינה היתה בתחתונים מתחילה בבריאת העולם ודיבר עם האדם וחי ודו"ק.