לְעָבְרְךָ֗ בִּבְרִ֛ית יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ וּבְאָלָת֑וֹ אֲשֶׁר֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ כֹּרֵ֥ת עִמְּךָ֖ הַיּֽוֹם׃
מאור ושמש
א"י אתם נצבים ותחילה נבין עוד במלת לעברך בברית ופירש"י שכן דרך כורתי בריתות כענין שנאמר העגל אשר כרתו לשנים ויעברו בין בתריו. וגם זה צריך ביאור שאף על פי כן לא מצאנו לישראל שעשו כן. והנראה לרמוז בזה על פי מאמר הכתוב תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגינו ודרשו חז"ל ירח שהלבנה מתכסה בו והענין הוא על פי מאמר חז"ל בגמרא ראש השנה דף י"ח כל באי עולם עוברין לפניו כבני מרון וכו' אמר רבב"ח אמר ר"י וכולן נסקרין בסקירה אחת הנה ראוי להתבונן מאי מודיענו בזה שנסקרין כאחד ואם בא לומר שיפחדו מאימת הדין האיום והנורא הלא יותר יש להתפחד באם לא היה נסקרין כאחד כי באולי יצא משפט הצדיקים כאור נוגה ראשונה ואח"כ יהיה הם נידונין לבדם באין הצדיקים בקרבם להגין בעדם אמנם הנה ידוע ליודעי בינה אשר כל מגמת כוונת תקיעתינו ותפילתינו בר"ה הוא כי מפני אשר הוא עת משפט לאלקי יעקב ומקום משפט הוא במדת מלכות שמים ומפני אשר מלכותו מלכות כל העולמים גם בעולמות התחתונים ע"כ יש מקום להממונים התחתונים ג"כ להתקרב ויבואו בני אלקים להתיצב על ה' ע"כ אנו תוקעים בשופר שהוא קול פשוט הבא ממוח ולב לעלות אל העתיקא שהוא הרצון הקדום ששם רחמים גמורים ולהמשיך משם רחמים אל המלכות שמים להשפיע לישראל וזה מאמר חז"ל דמכסי' בי' סיהרא שהוא רומז למלכות שמים כידוע ליודעים שהיא נכסית מפני המקטריגים ועולה אל הספי' הנעלמים וזהו מאמרינו בר"ה היום הרת עולם וכו' אם כבנים וכו' שמדרך האב לדבר עם בניו ולהמתיק סוד אתם במקום נעלם ונסתר וזהו בחי' הרת העולם שהעולם היה שם בבחי' הריון כידוע שעולם חסד יבנה והיה במדת בינה בבחי' העלם וידוע כי גם עבודות כהן גדול ביוה"כ היה הכל בבחי' העלם כידוע מספרים הקדושים ממהר"מק והאר"י זצוק"ל אשר רמזו במאמר הכה"ג אחת ואחת אחת ושתים וכו' שמילת אחת רומז לעולם התשובה שקדמה לעולם ועי"ז שישראל באין לבחי' העלם הם נכסין מכל המקטריגים וזהו מאמר חז"ל כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון שמעתי מאדומו"ר הרב הקדוש רשכב"ה מוה' יעקב יצחקמלובלין זצוק"ל שפי' שרומז על ישראל שעוברין לפניו יתברך כבני אדונים אחרי שהם בניו יתברך ומרון לשון מרות ואדנות וע"ז אמר רבב"ח אמר ר"י וכולן נסקרין בסקירה אחת פי' שהם נשגחים ונשפטים אז כשהם בבחי' אחת ירמז שע"י תשובתם ותקיעתם ותפילתם הם נכסין לבחי' הרת עולם שנקרא אחת והנה ידוע כי ספירת הויה שהוא זעיר אנפין הוא למטה מבחי' הרת עולם ושם אלקיכם שהוא מלכות כמאמר חז"ל בר"ה הוא סוף המדות וזהו אמרו אתם נצבים היום כולכם לפני ה' אלהיכם לפני דייקא שאתם נכנסין לבחי' הרת עולם שהוא למעלה מזעיר אנפין ומדת מלכות וזהו לעברך בברית ה' אלהיך ובאלתו שתעבור בתוך כל הגבורות וכל האלות ולא ירעו לך מפני שתהיה נכסה ממקטריגין כנ"ל.