יְהוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ ה֣וּא ׀ עֹבֵ֣ר לְפָנֶ֗יךָ הֽוּא־יַשְׁמִ֞יד אֶת־הַגּוֹיִ֥ם הָאֵ֛לֶּה מִלְּפָנֶ֖יךָ וִֽירִשְׁתָּ֑ם יְהוֹשֻׁ֗עַ ה֚וּא עֹבֵ֣ר לְפָנֶ֔יךָ כַּאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּ֥ר יְהוָֽה׃
מאור ושמש
ה' אלהיך הוא עובר לפניך וכו' יהושיע הוא עובר לפניך כו' הנה יש להבין בזה כיון שבישרם שה' הוא עובר וישמיד הגוים מה הוצרכו לבשורה השניה שיהושיע עובר לפניהם עוד אמרו ה' אלקיך עובר לפניך יהושיע הוא עובר שהיה לו לומר הולך ויראה הפי' כי הנה בהסתלקות משה רבינו מעל ישראל הגיע להם צער ואנינה על שני דברים הא' שכל עת שכעס הקב"ה עליהם היה משה רבינו ע"ה יודע לפייסו שלא ישפוך עליהם זעמו וכמה ימרוהו במדבר וינסהו עשר פעמים ומשה בחירו עמד בפרץ והפציר בתפילה עד שנתרצה הקב"ה לישראל ועתה בהסתלק משה על מי יהיה להם להשען ומי יפייס את ממ"ה הקב"הומי יעמוד לפני זעמו וצער הב' הוא לאשר משה רבינו ע"ה היה עניו מאד ולא כעס עליהם ולא דיבר עמם קשות מעולם אף אם רב היה טרחם ומשאם עד שפעם אחת שאמר להם שמעו נא המורים נענש עליו וכל מה שהוכיחם לא הוכיחם כ"א ברמז ולא הזכיר עוונם בגלוי והיה דואגים פן יהיה להם אחריו מנהיג אשר לא יהיו יכולין לעמוד בתוכחתו ולא יהיה יכול לסבול משאם שלא יכעוס עליהם וידבר להם דברי קנטירין וע"כ גדל צערם ומכאובם על אשר לוקח אדוניהם מעל ראשיהם ולזה היה משה רבינו מנחמם ומדבר על לבם ואמר שעל מה שאתם מצטערין מי ידבר בשבילכם לפני מלך מ"ה הקב"ה ה' הוא עובר לפניך (ע"ד שדרשו רז"ל על פסוק ויעבור ה' על פניו מלמד שנתעטף הקב"ה כש"ץ ולימד למשה סדר התפילה שהם הי"ג מדות ש"ר שכשהם מסדרין איתם הקב"ה מוחל עונותיהם) ופי' שה' הוא עובר על פשע שהוא מדת נושא עון ופשע ומה שאחז במאמרו מדה זו מכל הי"ג מדות הוא מפני שעיקר התנהגות העולם וקיומה הוא ע"י מדה זו ואילולי זאת באם יחטא האדם יתחייב בנפשו ואדם אין צדיק בארץ וכו' ועל שהיו דואגים פן יהיה להם מנהיג שלא יהיו יכולין לעמוד בתוכחתו אם יוכיח אותם על פניהם ופן ידבר אתם קשות ע"ז אמר להם יהושיע הוא עובר פי' שהוא ג"כ יעבור על פשעיכם ולא יקפיד עליפם שכתוב בו איש אשר רוח בו ודרשו שיוכלו להלוך כנגד רוחו של כל אחד וגם הוא יוכל לסבול אתכם וינהל אתכם לאט ולא יקנטר אתכם.