אַתָּה־הוּא֙ יְהוָ֣ה הָאֱלֹהִ֔ים אֲשֶׁ֤ר בָּחַ֙רְתָּ֙ בְּאַבְרָ֔ם וְהוֹצֵאת֖וֹ מֵא֣וּר כַּשְׂדִּ֑ים וְשַׂ֥מְתָּ שְּׁמ֖וֹ אַבְרָהָֽם׃
בראשית
וְלֹא־יִקָּרֵ֥א ע֛וֹד אֶת־שִׁמְךָ֖ אַבְרָ֑ם וְהָיָ֤ה שִׁמְךָ֙ אַבְרָהָ֔ם כִּ֛י אַב־הֲמ֥וֹן גּוֹיִ֖ם נְתַתִּֽיךָ׃
תפארת שלמה
או יאמר ואתה מחי' את כולם כו' אתה הוא ד' האלהים אשר בחרת באברם כו'. הנה ידוע שעובדי כוכבים אין להם חיות רק מבנ"י וכמ"ש עם רב ממך היינו העוונות מבנ"י. לא נתמלאה צור אלא מחורבנה של ירושלים. ולזה אמר ואתה מחי' את כולם היינו הקב"ה נותן חיות לכל הברואים גם לעובדי כוכבים וזהו שלא כרצונו. משום דצבא השמים לך משתחוים אבל למטה אין מתעורר בצדק לעבודת הבורא. ולזה אמר אח"כ כאשר בא אברהם ומצאת את לבבו נאמן לפניך וכו' ואח"כ ותרא את עני אבותינו במצרים שהיו פרושים בד"א כמ"ש במק"א. וכשהיו בנ"י על מכונם היינו דור המדבר שיצאו ממצרים נתחדש בזה הנהגה אחרת ותתן אותות ומופתים וכו' ואת רודפיהם השלכת וכו' וכן יאבדו כל אויביך כו': (מכי"ק)
תפארת שלמה
אתה הוא ד' האלהים אשר בחרת באברם וכו' ומצאת את לבבו נאמן לפניך. ירצה בזה כי אמנם גודל מעלת אברהם אבינו ע"ה ויתרון הכשר חכמה אשר לו כי הוא הי' מתחזק והולך בצדקו מאליו כאלו לא המתין להיות הש"י בעזרו לנצח היצה"ר אך הוא הקדים להתגבר ברב חילו ובחירתו הטובה עד אשר גבר ועשה חיל. וזה ששבח הנביא ומצאת את לבבו נאמן לפניך כי הנה הוא הי' להש"י ב"ה בבחי'. מציאה שבאה למוצאה בלי שום התפעלות כן מצאת את לבבו נאמן לפניך ר"ל לפני התהלכך לעזרתו עמו. ולכן כאשר אחר התקדש בכל הענינים לא הי' לו עוד שום עבודה והוצרך הקב"ה להביאו לבחי' בחירה בעולם הזה וזהו אשר בחרת באברם הבאת הבחיר' באברם. וזה הי' ענין עשרה נסיונות אשר המשיך הקב"ה עליו עוד איזה ענין עבדות בעולם הזה אשר בעבורו עוד ירים נס וזהו נסה את אברהם. וז"ש בפרקי אבות עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו כו' להודיע כמה חיבתו של א"א אל הש"י עד שכל הענינים בעבדות הש"י לא היו קשה בעיניו והוצרך הש"י להכניסו לבחי' בחירה ע"י הנסיון כי אם לא כן לא הי' לו עוד שום עבדות כלל: