קישורים על קהלת א:א

דברי קהלת בן דוד מלך בירושלים הנה אמרו חז"ל שלכך נקרא קהלת שאמר דבריו בהקהל ויש לפרש שכיוונו שלכך זכה לרוח הקודש מחמת שהקהיל את עצמו דהיינו שהקטין את עצמו בגודל הכנעה ולזה נקרא קהלת בן דוד רומז שהיה בבחי' אביו דוד שהיה קטן אצל עצמו כמאמר הכתוב ודוד הוא הקטן מלך בירושלים רומז שהיה מקבל עליו עול מלכות שמים והיה ירא ושלם גם ירמוז עפ"י מאמר חז"ל נשים דעתן קלה וביאר האר"י ז"ל שרמזו בזה שהיסוד מקבל ה' חסדים שהם ה' הויות שעולים ק"ל והוא כוללם ולכן נקרא כל והמלכות נקראת כלה מפני שהיא מקבלת ג"כ הה' הויות חסדים ההם שעולים ק"ל וגם הוא מקבלת מהיסוד מה שנכלל ביסוד עצמו והוא כוללת דכוללת ונתתוסף בה ה' חסדים מה שמקבלת כללות היסוד ולכן אמרו נשים דעתן "קלה שרומז שמקבלת אותן הה' הויות שעולין ק"ל שנשפעו בהיסוד וגם כוללת היסוד שהוא ג"כ ה' חסדים והנה ירידת ההשפעה הוא ע"י אתערותא דלתתא מתעורר אתערותא דלעילא והצדיקים הם הם הממשיכין השפעות טובות וזהו דברי קהלת ואמרו חז"ל שאמר דבריו בהקהל רומז שהמשיך השפעה אל המלכות שהיא בחי' דוד שתקבל הה' הויות הנשפעים להיסוד שעולים ק"ל וגם ה' חסדים שבכללית היסוד ושניהם עולים "קהל וזו שאמר דבריו "בהקהל ולזה נקרא קהלת בן דוד רומז שהמשיך אותם למדת מלכות שהיא בחי' דוד כנ"ל.

סֵפֶר שֶׁנִּמְחַק וְנִשְׁתַּיֵּר בּוֹ שְׁמוֹנִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת, כְּפָרָשַׁת וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן, מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם. מְגִלָּה שֶׁכָּתוּב בָּהּ שְׁמוֹנִים וְחָמֵשׁ אוֹתִיּוֹת כְּפָרָשַׁת וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרֹן, מְטַמָּא אֶת הַיָּדַיִם. כָּל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם. שִׁיר הַשִּׁירִים וְקֹהֶלֶת מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדַיִם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שִׁיר הַשִּׁירִים מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם, וְקֹהֶלֶת מַחֲלֹקֶת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, קֹהֶלֶת אֵינוֹ מְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם וְשִׁיר הַשִּׁירִים מַחֲלֹקֶת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, קֹהֶלֶת מִקֻּלֵּי בֵית שַׁמַּאי וּמֵחֻמְרֵי בֵית הִלֵּל. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן עַזַּאי, מְקֻבָּל אֲנִי מִפִּי שִׁבְעִים וּשְׁנַיִם זָקֵן, בַּיּוֹם שֶׁהוֹשִׁיבוּ אֶת רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה בַּיְשִׁיבָה, שֶׁשִּׁיר הַשִּׁירִים וְקֹהֶלֶת מְטַמְּאִים אֶת הַיָּדַיִם. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, חַס וְשָׁלוֹם, לֹא נֶחֱלַק אָדָם מִיִּשְׂרָאֵל עַל שִׁיר הַשִּׁירִים שֶׁלֹּא תְטַמֵּא אֶת הַיָּדַיִם, שֶׁאֵין כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ כְדַאי כַּיּוֹם שֶׁנִּתַּן בּוֹ שִׁיר הַשִּׁירִים לְיִשְׂרָאֵל, שֶׁכָּל הַכְּתוּבִים קֹדֶשׁ, וְשִׁיר הַשִּׁירִים קֹדֶשׁ קָדָשִׁים. וְאִם נֶחְלְקוּ, לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא עַל קֹהֶלֶת. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חָמִיו שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָא, כְּדִבְרֵי בֶן עַזַּאי, כָּךְ נֶחְלְקוּ וְכָךְ גָּמְרוּ:

א"י דברי קהלת בן דוד מלך בירושלים הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל יש להתבונן על אמרו הבל הבלים אמר קהלת שמלת אמר קהלת מיותר שהרי כבר התחיל דברי קהלת וכו'. ויראה לרמוז בזה כי הנה ידוע אשר מתורת ותפלת איש ישראלי נעשה ייחוד למעלה בעולמות העליונים והנה אמרו חז"ל שבעשרה לשונות נקראת תפלה שועה זעקה צעקה רינה וכו' וזה צריך ביאור ויראה לומר כי הנה עיקר התפלה היא המחשבה והדבור והמעשה הם כלים להוציא המחשבה מכח אל הפועל והייחודים נעשים מהבל פה המתפלל והנה לפעמים ייגע האדם מלהתפלל תפלתו כראוי ולהוציא דבורים לפני ה' ולא יהי' ביכלתו להוציא דבריו כאשר עם לבבו ומפני זה וזעק אל ה' בעת תפלתו ויאנח ממקור לבו בקולות שונות כאשר ידוע להמבקשים להתפלל תפלתם כראוי והנה הבל היוצא מקול זה יוכל להרשם בו כל תפלתו ותורתו ובפרט בעת אשר יוועדו יחדיו יראי השם יחד להתפלל ולשפוך שיח לפני ה' הנה ההבל היוצא מצעקתם אשר יצעקו כל אחד מהם נעשה רושם למעלה בעולמות העליונים ויוכלין לצרף בזה צירופי התורה וסודותי' מבראשית עד לעיני כל ישראל. וזה אמרו הבל הבלים אמר קהלת ביאורו שההבל היוצא מהבלים אשר נעשו ונאמרו ממקהלות ישראל אז הבל הבלים הכל הבל פי' שהבל הנעשה מפיהם הכל הבל "הבל נוטריקון הה' רומז לחמשה חומשי תורה ובי"ת ולמ"ד מרמזים שמתחלת בבי"ת ומסיימת בלמ"ד כל רזי' יכולין להרשם בהבל היוצא מפי תפלות הרבים בעת אשר יוועדו יחדיו.