קישורים על שמות יד:ל

וירא ישראל את מצרים מת על שפת הים וכו'. יל"ד מה משמיענו הכ' בזה שראו אותם מתים הלא פשיטא שלא יחיו אחר טבעם בים. אך הנראה ע"ד שמבואר בירושלמי בענין רבי ור"ג לפי גודל מעלת רבינו הקדוש ראה אותם מיד שאין בהם ממש ע"ש. כך ישראל כשעלו מן הים היו במעלה הגדולה כזו אע"פ שהיו המצרים עודם חיים קודם שנטבעו הם ראו אותם מתים על שפת הים כמ"ש וכל הגוים כאין נגדך, והבן:

וירא ישראל את מצרים מת כו' וירא ישראל את היד הגדולה כו' ואח"כ כתיב וייראו העם את ד' כו'. המשך הכתובים הללו איך תלוי זה בזה ע"י שראו את מצרים מת השיגו יראת ד' הלא גם מקודם היו בבחי' היראה. הרמז בזה ע"פ מ"ש בפ' וישובו ויחנו לפני פי החירות. לרמז בזה כי יש ב' בחי' בענין התשובה. הא' הוא תיקון המעשה בתשובת המשקל ובזהירות מן העבירה אך בכל זאת עוד נשאר הרשימו מהחטא לבא עוד למחשבה והרהור. אך צריך עוד תשובה ביתר שאת להמית המקטרג מהני"ק שנפלו לעומק הקליפות והם מתדבקים באדם במחשבה פסולה והרהור רע ח"ו. וז"פ אבדו גוים מארצו ד' הפיר עצת גוים הניא מחשבות עמים. פי' כאשר נאבדו העובדי כוכבים הם הני"ק שנפלו בין העכו"ם עי"ז מפיר מחשבותיהם. לכן במפלת המן כתיב ואת מחשבתו אשר חשב על היהודים. הם המחשבות רעות שהביא בלבבם. וזה ג"כ סמיכת הפסוקים הנ"ל. וירא ישראל את מצרים מת כו' וכאשר נאבדו הגוים האלו בטלו ג"כ כל המחשבות הרעות והרהורים רעים מבנ"י ואז השיגו יראת הרוממות כראוי בלי שום מחשבת פסול חלילה: