קישורים על שמות כח:ט

ולקחת את שתי אבני שהם ופתחת עליהם שמות בני ישראל כו' ועשית חשן משפט כו' ומלאת בו מלאת אבן ארבעה טורים אבן טור אדם פטדה וברקת הטור האחד והטור השני נפך כו' והיו על לב אהרן בבואו לפני ה' ונשא אהרן את משפט בנ"י על לבו לפני ה' תמיד נראה עפ"י רמז דהנה צדיקים שבדור עליהם מוטל תמיד שיראו להפך מדה"ד למדה"ר ולהמתיק הגבורות בשרשם וע"ז היה מרמזים ג"כ הבגדי כהונה לכפר על בני ישראל כידוע דרשת חז"ל שכל אחד מהבגדים היה מכפר על עבירה אחרת ובוודאי הבגדים בעצמם בלא לבישת הכה"ג בהם לא עשה כלום כי אם בעת התלבש הכה"ג בבגדים בוודאי היה מיחד העולמות שהיה שייך לאותו בגד אשר לבש ועי"ז היה מעורר רחמים על ישראל שיתכפרו עונותיהם וזהו שדרשו חכמי הגמרא עודו על מצחו מכפר אין עודן על מצחו אינו מרצה ועיקר הכל שעל ידו יוכל הצדיק להפך מדה"ד לרחמים הוא שצריך לדבק עצמו במדת אין דהיינו שלא יהיה נחשב בעצמו לכלום רק להיות תמיד בבחינת מה כמו מדת משה רבינו ע"ה שהיה במדריגת מה ע"י כך היה עומד תמיד בפרץ בפני המקטריגים להפך מדה"ד למדה"ר כך צריך כל צדיק וצדיק לאחוז דרכו בקודש לדבק עצמו במדת מה עי"ז יוכל להפך מדה"ד למה"ר וזהו פי' הפסוקים הנ"ל ולקחת את שתי אבני "שהם דהנה ידוע כי אותיות נקראו אבנים בספר יצירה וזהו ולקחת את שתי אבני "שהם ר"ל תקח שתי אותיות מתיבת "שהם שהוא צירוף מש"ה ולקחת מדת משה דהיינו שתי אותיות מ"ה ממש"ה והוא תיבת "שהם וע"י שתקח לעצמך שתי אותיות הנ"ל דהיינו מ"ה משהם ותהיה במדריגת מה ופתחת עליהם שמות בני ישראל ר"ל שתחרוט ותצור על שמות בני ישראל ג"כ מדריגת מה דהיינו שיהיה נכנעים בתשובה שלימה ויהיה נזכרים לפני ה' תמיד לרצון וזהו ג"כ מרמזים ארבעה טורי אבן בחשן כי אותיות של אבנים שבחשן עולים מ"ה אותיות דהיינו כך אדם פטדה ברקת המה י"א אותיות נפך ספיר יהלם המה ג"כ י"א אותיות לשם שבו אחלמה המה ג"כ י"א אותיות תרשיש שהם ישפה המה י"ב אותיות ובהצטרפם יחד עולים מ"ה אותיות בלי אותיות הפעולה רק כנ"ל שזהו מרמז שיאחז הכה"ג עצמו במדת מה ואז יהיה תמיד בתשובה ועי"ז ונשא את משפט בני ישראל על לבו ר"ל שתרוממם וינשא את המשפטים דהיינו הדינים והגבורות שיהיה על בני ישראל ירומם אותם לפני ה' ר"ל לשרשם שהיה קודם התגלות וימתקו בשרשם ולא יצאו לשלוט ח"ו על ישראל רק שיתגלה חסדים ורחמים על כנ"י.