וְהַקָּרֹ֣ב אֵלָ֗יו כַּרְשְׁנָ֤א שֵׁתָר֙ אַדְמָ֣תָא תַרְשִׁ֔ישׁ מֶ֥רֶס מַרְסְנָ֖א מְמוּכָ֑ן שִׁבְעַ֞ת שָׂרֵ֣י ׀ פָּרַ֣ס וּמָדַ֗י רֹאֵי֙ פְּנֵ֣י הַמֶּ֔לֶךְ הַיֹּשְׁבִ֥ים רִאשֹׁנָ֖ה בַּמַּלְכֽוּת׃
תפארת שלמה
שבעת שרי פרס ומדי רואי פני המלך היושבים ראשונה במלכות. בגמ' דף כ"ג ע"א הני חמשה ושבעה כנגד מי כו'. כנגד חמשה רואי פני המלך שבעה רואי פני המלך. והקשו בתוס' שם ד"ה שבעה כו'. וכי תיקנו חכמים נגד ענינו של אחשורוש הרשע ע"ש. הנ"ל לבאר כי אמנם כל סיפור המגלה הזאת היא רמוז על ענינים גבוהים ורמים כמבו' בזוהר הקדוש ובשאר ספרים והנה עניני רואי פני המלך הם בני היכלא דכסיפין למחזי זיו דזעיר אנפין שהוא נקרא מלך כיל"ח [ועיין בהקדמת תיקונים דף י' בזה סוד הענין] שהצדיקים ע"י מסירות נפש מעלים מ"נ למלכות להתיחד בז"א וזה רואי פני המלך כמ"ש יאר ד' פניו אליך וזהו היושבים ראשונה במלכו"ת ע"י העלאת מ"נ ועי"כ תתבטל הסט"א והוא שנאמר כדת מה לעשות במלכה ושתי ליבטל במהרה ולתקן עולם במלכות שדי בב"א: