וַיִּרְאוּ֙ כָּל־הָ֣עֵדָ֔ה כִּ֥י גָוַ֖ע אַהֲרֹ֑ן וַיִּבְכּ֤וּ אֶֽת־אַהֲרֹן֙ שְׁלֹשִׁ֣ים י֔וֹם כֹּ֖ל בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵֽל׃ (ס)
תפארת שלמה
בפ' חוקת ויראו כל העדה כי גוע אהרן. הנ"ל ע"ד שאמרו רז"ל במסכת סנהדרין דף ל"ז הנהו בריוני דהוו בשבבותי' דר' זירא דהוה מקרב להו כי היכי דלהדרי בתשובה והוי קפדי רבנן כי נח נפשי' דר' זירא אמרי עד האידנא הוה חריכא קטין שקא דהוי בעי עלן רחמי השתא מאן בעי עלן רחמי הרהרו תשובה בלבייהו ע"ש. והענין היא כי גדולים צדיקים במיתתן יותר מבחייהם לכן מה שלא נגמר בחייו נגמר על ידו במיתתו שמכוחו עשו תשובה במיתתו אח"כ כמובן. הנה גם בזה אהרן היה רודף שלום ומקרב את לבם לאביהם שבשמים שושבינא דמטרוניתא לקרב ולהביא יראת שמים בלבם של בנ"י לכן כאשר גדולים הצדיקים במיתתם הנה אחר פטירתו נתעורר על ידו יותר יראת שמים בקהל ישראל וזש"ה ויראו כל העדה פי' לשון יראה כמ"ש וייראו העם את ד' לכן נאמר ויראו כל העדה היינו את ד'. כי גוע אהרן כנ"ל: