וְהָ֤יְתָה לּוֹ֙ וּלְזַרְע֣וֹ אַחֲרָ֔יו בְּרִ֖ית כְּהֻנַּ֣ת עוֹלָ֑ם תַּ֗חַת אֲשֶׁ֤ר קִנֵּא֙ לֵֽאלֹהָ֔יו וַיְכַפֵּ֖ר עַל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃
תפארת שלמה
תחת אשר קנא לאלהיו ויכפר על בנ"י. הראשוני' כתבו ברמז פנחס זה אליהו כאשר תיבת לאלהי"ו אותיות אליה"ו. הנ"ל עפ"י מ"ש בגמרא כל האומר ויכולו נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשי'. כי יש ב' מיני צדיקים. הא' הוא המיחל ומצפה על גדולת הבורא ב"ה יהי כבוד ה' לעולם בביאת משיח ב"ב וזהו בחי' נדב ואביהוא בקרבתם לפני ה' שהיו נכנסים רק בבחי' זו לבדו ולא השגיחו כלל על טובת בנ"י לכן לא הי' להם עוד חיות בעוה"ז וז"ש בקרבת' לפני ה'וימותו. גם אצל אליהו כתיב קנא קנאתי כו' כי עזבו בריתך כו' וכתיב אח"כ ואת אלישע בן שפט תמשח לנביא תחתיך. וזה הרמז בכתבי האר"י ז"ל אנא ה' הושיעה נא. אנ"א אותיות ר"ת "אליהו "נדב "אביהוא הם היו בבחי' זו לבקש רק ה' הושיעה נא שיהי' השם מלא וכו'. אולם יש בחי' אחרת בצי"ע להיות דורש טוב לעמו אשר בזה בחר ה' כי חפצו ורצונו ית"ש להיות צדיק כזה להשפיע טוב לבנ"י כאשר הי' תיכף כוונת הבריאה בזה כמ"ש צור כלהעולמי' צדיק בכל הדורות. דור דור ודורשיו שיהיה המנהיג סובל הדור ומרחם עליהם ולהמתיק הדינים מהם. וז"ש כי בו שבת מכל מלאכתו אשר ברא אלהי' לעשות פי' לתקן מדה"ד להמתיק הדינים מהם. וז"ש לתת שכר טוב לצדיקי' שמקיימין את העולם ע"י תפלתם וזהו כבוד הבורא להטיב לברואיו עם בנ"י. וז"פ לאל ברוך נעימות יתנו למלך אל חי וקים כו' כי הוא לבדו מרום וקדוש. פי' גם המלאכי' שלמעלה אינם יכולין לספר שבחו כי הוא לבדו מרום וקדוש ומי יוכל להשיג רוממותו ית"ש. אך זאת יתנו גודל שבחו כאשר רואי' בטובת בנ"י בזה יכירו כח גבורתו ית"ש כמ"ש להלן פועל גבורות עושה חדשות בורא רפואות כו' וכ"ז ע"י הצדיקים שלמטה אשר מעוררי' חסד עליון ע"י תפלת' במס"נ עבור בנ"י. וז"ש כל האומר ויכולו פי' שמוסר נפשו עי"ז הוא שותף לקב"ה במע"ב ויכולו הוא ל' כלתה נפשי כנ"ל ובזה מקיים העולם כולו. וזהו לה' הישועה על עמך ברכתך סלה. זה הוא הישוע' כביכול לה' כאשר יבואו הדברות לבנ"י. וז"ש כל הדן דין אמת לאמיתו נעשה שותף להקב"ה במע"ב. פי' שדן בעצמו דינם של בנ"י ומקבל על עצמו מס"נ עבורם אז הוא שותף להקב"ה במע"ב. וז"ש וישב משה לשפוט את העם. פי' שלקח המשפט על עצמו בעבור בנ"י. ויעמוד העם על משה. אז הי' לעם תקומה ע"י משה. וז"ש ואת הדבר הקטן ישפוטו הם. וז"ש בשופטים וכי הקים להם ה' שופטים. אוי לדור ששופטים את שופטיהם. פי' שהדור גרמו לזה להיות צריכין השופטי' לשפוט א"ע עבורם. כי אם עשו הטוב והישר לא נצרכו השופטי' למס"נ עבורם. וזהו עיקר מעלת הצי"ע להיות במס"נ עבורם. ונחזור לעניננו כי זה מעלת פנחס זה אליהו שהי' מוסר נפשו עבור בנ"י תחת אשר קנא לאלהיו ויכפר על בנ"י כנ"ל. ולזה והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם בחי' צי"ע להשפיע תמיד חסד לבנ"י כי ע"י הכהנים יורדי' כל החסדים לכן כל הכה"ג יצאו מזרע פנחס. וזה מדה כנגד מדה כי קנא לאלהיו. ועוד זאת ויעמוד פנחס ויפלל כו' ויכפר על בנ"י לכן הוא ראוי למתנה זאת להיות צי"ע צנור כל השפעות והחסדים: