קישורים על במדבר לג:נה

ואם לא תורישו את יושבי הארץ מפניכם והיה אשר תותירו מהם לשכים בעיניכם ולצנינים בצדיכם וגו' והיה כאשר דמיתי לעשות להם אעשה לכם. הנה אמרו חז"ל (בבראשית רבה פ' לך) אין והיה אלא לשון שמחה לכאורה יש סתירה מב' פעמים והיה שנאמר כאן והיה אשר תותירו והיה כאשר דמיתי ולשמחה מה זו עושה. אבל יובן זה עם פתיחת הפסיקתא על הפטרת דברי ירמיה עם פסוק זה והיה אשר תותירו מהם וגו' ואמר שמפני שישראל הותירו משבעה אומות את רחב הזונה על ידי זה נולד ממנה ירמיה שדברי נביאתו היה לשכים בעיניהם ולצנינים בצדיהם וכו'. כי אלו הז' אומות אשר נצטוו עליהם לא תחיה כל נשמה הוא מפני שהם השרש של שבעה מדות של ההיפך. ועל ידי שהותירו ישראל את רחב הזונה כדי להכניס גם מבחינת שבעה אומות ההיפך להקדושה על ידי זה ילדה רחב שבעה נביאים ומהם היה ירמיה שדברי נבואתו היה תמיד על חורבן הבית שינתן ביד מלך בבל. ודבר זה היה לישראל לשכים בעיניהם כי השליכו את ירמיה לבור מפני שנבואתו היה קשה להם. והנה אמרו ז"ל (פסיקתא דברי) על פי נביא מקרבך מאחיך כמוני וגו' אליו תשמעון מרמז על ירמיה שניבא לישראל ארבעים שנה כנבואת משה רבינו ע"ה וגם אמר דברי תוכחות לדברי משה רבינו ע"ה לא היו נשתברו הלוחות והיה אז מיד גמר התיקון בשלימות. וכמו כן אם היו ישראל שומעים לדברי ירמיה כמאמר הפ' אליו תשמעון לא היה הגלות בישראל. אמנם זה היה דייקא סיבה מנורא עלילה שלא ישמעו ישראל אליו ועל ידי זה יצטרפו ויתלבנו ישראל בגלות ועל ידי שיקראו בזמנים הללו בין המצרים שני הפטורת הללו ראשית דברי ירמיה בספרו דברי ושמעו יפעלו בלבנו מעט מעט עד שנזכה על ידי זה להגאולה שלימה במהרה בימינו. ועל זה יונח בכאן לשון והיה אשר תותירו שהוא באמת שמחה לפני השי"ת שעל ידי נבואת ירמיה נזכה לחזור למוטב ולבוא על ידי זה להגאולה השלימה ב"ב: