וּלְשָׂרָ֣ה אָמַ֗ר הִנֵּ֨ה נָתַ֜תִּי אֶ֤לֶף כֶּ֙סֶף֙ לְאָחִ֔יךְ הִנֵּ֤ה הוּא־לָךְ֙ כְּס֣וּת עֵינַ֔יִם לְכֹ֖ל אֲשֶׁ֣ר אִתָּ֑ךְ וְאֵ֥ת כֹּ֖ל וְנֹכָֽחַת׃
מאור ושמש
ולשרה אמר הנה נתתי אלף כסף לאחיך הנה הוא לך כסות עינים לכל אשר אתך ואת כל ונוכחת הנה המקרא הזה בלתי מובן ואומר דרשוני על מה רמז באמרו אלף כסף וגם אמרו לאחיך הלא ידע כבר שאשתו היא גם מה זה כסות עינים גם לכל אשר אתך צריך ביאור. ויראה לרמוז בזה כי הנה אברהם ושרה מרמזים על מגמת ענינינו בר"ה ויו"הכ וסוכות. וידוע אשר בזמן שהיה בית קדשנו ותפארתנו על מכונו והארמון על משפטו היו ישראל מקבלים ההשפעה ממלכות שמים והחיצונים ושרי האומות לא היו מקבלים רק התמצית וע"י שליח ועתה בעוונותינו אשר חרב בית הבחירה וגלינו מארצינו נעשה ח"ו להיפך אשר החיצונים רודפים לקבל ההשפעה ממדת מלכות שמים היורדת על הכנ"י ועוסקים אותה ואמרו בזוהר הקדוש על פסוק תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגינו שבימי הדין בראות המלכו' שמי' שהחיצונים גברו מאד אז הוא עולה אל הג' הנעלמות ומסתתרת מפני החיצונים והנה שרה הוא לשון אדנות רומז למלכות שמים וזהו מאמר אברהם כבואם מצרימה שהוא רומז להחיצונים אמר אל שרה שהיא המלכות אמרי נא אחותי את רומז שתעלה אל החכמה (כמו אמור לחכמה אחותי את) וזה רמוז במאמר חז"ל שהטמינה בתיבה מפני המצרים הם החיצונים והנה בבוא חג הסוכות שהוא עת התגלות החסדים וישראל מתכסין בשבעה עננים אז יורדת המלכות שמים עם המתנות טובות שקבלה להריק לעם בני ישראל והנה ידוע ממאמר הזוהר הקדוש על פסוק יומם יצוה ה' חסדו שמדת אברהם שהוא חסד הוא יומא דאזיל עם כולי יומין וכולל בתוכו כל המקיפין הפנימים וידוע לחכמי האמת אשר אור המקיף החיצון של יום ראשון הוא שם אהי' במילוי יודין וע"י שישראל נכנסין בהסוכה שהיא אימא עלאה אין כח בהחיצונים להתקרב וזהו רמוז במאמר הש"י לאבימלך השב את אשת האיש רומז שתשוב השכינה אל מקומה להריק שפע לישראל הראוים לקבל השפע ואבימלך ג"כ רומז להחיצונים שהוכה בנגעים לבל יגע במלכות שמים. וזהו מאמר הכתוב ולשרה אמר הנה נתתי אלף כסף לאחיך כסף הוא רומז לרחמים כידוע וגם רומז לשם אהי' במילוי יודין שהוא עולה קס"א "שכסף גימ' ק"ס ואלף רומז לאות א' ורמז שהמדות מלכות והה' חסדים נעשים מוקפים מהשם הזה וזה אמרו לאחיך דווקא שהוא אברהם מדת חסד שהמקיף חיצון של יום ראשון הוא שם אהי' במילוי יודין הנה הוא לך כסות עינים פירש שתתכסה בו מפני המקטריגים לכל אשר אתך רומז למדת יסוד שנקרא כל ואת כל ונוכחת פי' שתהיה נושע מתוכחת המבקשים להניק שפע היורד אל ישראל שהשם אהי' מגין וחוצץ בפני המקטריגים (לבל יגעו אל המדות).