וַיֹּ֙אמֶר֙ בַּת־מִ֣י אַ֔תְּ הַגִּ֥ידִי נָ֖א לִ֑י הֲיֵ֧שׁ בֵּית־אָבִ֛יךְ מָק֥וֹם לָ֖נוּ לָלִֽין׃
אור המאיר
ויאמר בת מי את הגידי נא לי היש בית אביך מקום לנו ללין ותאמר גם תבן גם מספוא רב עמנו גם מקום ללון ופרש"י כמה לינו' ובזוהר חדש איתא משמעו' ללין לשון תרעומות מטעם וילינו ע"ש לענינינו ורמז רמז לרבקה היש בית אביך מקום לנו ללין ירצה להתרעם על שיעבוד הגליות המר לזאת השיבה בחכמתה ואמרה גם תבן גם מספוא רב עמנו להורות בהיות ישראל מישרים ומתקנים עובדותיהם הטובים אזי יש להם יתרון וכפל שכר גמולם מרב הצפון ביתרון אור מחשכת האומות המציקים ומעיקים אותם מכל צידיהם והם עומדים כעמודא תקיפא לבלתי נטות מדרך המלך ימין ושמאל אזי גמול תשלומם כפול ומכופל ועל דרך שביארנו במקום אחר פירוש הכתוב כי לחמינו הם ירצה הם גורמים לחם ומזון הרוחני לישראל בעוה"ז אשר זאת תכלית ביאת הנשמ' לעה"ז שלא תאכל מנהמא דכסופא מול דברינו רמיזה רמזה לאליעזר ואמרה גם תבן גם מספוא רב עמנו לרמוז על בחינת מזונם הבאה להם לישראל בהיות לבבם זה להם לאהבה את ה' אלהיהם ומעלין את נצוצות קדושות מבחי' העומד נגדם וזהו ותבן ומספוא שהאומות גורמים וגם מקום ללין כלומ' כשפורצין ח"ו מעשיהם ואין עושין רצונו של מקום אזי מאריכין את שיעבוד הגליות המר ויש להם מקום להתרעם על הגליות וזהו גם מקום ללון ופרש"י כמה לינות במשמע שכבר עבר על ישראל בעו"ה כמה גליות ויש להם כמה תרעומות ובאמת היא מעשה עצמן כי הדבר תולה בתשובה ובכשרון פעולתם וזהו שרומז הכתוב: