קישורים על בראשית מט:יד

יששכר חמור גרם רובץ בין המשפתים וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה ויט שכמו לסבול ויהי למס עובד יובן ע"ד דאיתא באלשיך מה שטען הנחש עם האשה אף כי אמר אלהים לא תאכלו מכל עץ הגן ורוצה הקב"ה ליתן משכר טוב הצפון אשר עין לא ראתה ומה לך להמתין בא ואראך בעוה"ז תענוג מה שהוא טוב למאכל וכי תאוה הוא לעינים תיכף ומיד ולא להמתין על טוב הצפון אשר עין לא ראתה ופתה אותה בזה וזהו שנאמר ותרא האשה כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים דייקא ולא עין שלא ראתה ותקח מפריו ותאכל ע"ש לשונו והכלל בזה אשר יש שני סוגי ב"א באופני העבודה כת אחת עובדים את הבורא ב"ה בתשוקה ונפש חפיצה לעוצם הכרתם רוממות גדולת הבורא אשר הוא הבורא הוא שמנהיג ומשגיח בפרטי פרטיות ובוחן לבות וכליות ומוסרים את לבם ורוחם ונפשם לעבודתו ית' בלתי שום סיבה והטבה בעולם ועבודתם הוא בתמידיות כיון שאינו תלויה בדבר ואינה בטלה עולמית וכת שני עבודתם תלויה בדבר בהשפעת עושר ונכסים וכל טוב לא יחסרו כל בה ובהעדר השפעות טובות ית' ויהי כי ירעב וקצף באלהיו וכדומה ואנשים כאלה אפשר לכנותם בשם יששכר אותיות יש שכר שאין לבם תמים אתו יתברך כי אם בעבור השכר שרוצה לקבל חלף עבודתו מול זה בא הרמז בתורה כמתמיה ואומר יש שכר מבטן מי יצא מדה מגונה כזה שימלא לבו לומר דייקא יש שכר ולא להמתין על רב טוב הצפון לצדיקים לעתיד לבוא ולהיות כעבדים המשמשין את הרב ע"מ לקבל פרס והתשובה בצדו חמר גרם כלומר חומריות הגוף להיות מלובש בגוף חומר ועכור הבא מצד הנחש שפיתה לחוה כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים הגשמיים בעוה"ז זאת הגורמת לומר דוקא יש שכר כיון שעינים להם ולא יראו להשיג רב טוב הצפון עין לא ראתה וזהו חמור גרם חומריות גורם לו כל זה להיות לו שכר מצותיו יתברך שמו בעוה"ז דייקא הגם שאומרים לו הלא ידעת אם לא שמעת שיש שכר טוב הצפון אשר עין לא ראתה הנה גם זה ישרה בעיניו וגם מזה אל יניח ידו ואיש כזה רובץ בין המשפתים לבי נכון אתו להמתין על טוב הצפון לצדיקים ובפנימיות מחשבתו נוטה ג"כ אחר שכר הגשמיות וזהו המרומז בכתוב וירא מנוחה כי טוב ירצה וירא לשון הבנה שמבין בשכלו שמנוחת עוה"ב הוא טוב מאד ואף גם זאת רואה הארץ כי נעמה גם הארציות נעים אצלו ביותר ובלתי אפשרי לו לפרוש עצמו מנועם הארציות וגשמיות תענוגי עוה"ז ולזה גמר אומר הכתוב ויט שכמו לסבול ובלבד שישיג תאות לבו בעוה"ז סובר שכן הוא ישר ונכון לפניו ובאמת תועה הוא מדרך השכל ויהי למס עובד ונמצא יצא נקי ואין לו מנוחה בעוה"ז ופשיטא בעוה"ב והכל בעבור שהם בחינת יש שכר כנזכר לעיל ובמקום אחר ביארנו באופן אחר ואין כאן מקומו:

לָ֣מָּה יָשַׁ֗בְתָּ בֵּ֚ין הַֽמִּשְׁפְּתַ֔יִם        לִשְׁמֹ֖עַ שְׁרִק֣וֹת עֲדָרִ֑ים        לִפְלַגּ֣וֹת רְאוּבֵ֔ן גְּדוֹלִ֖ים חִקְרֵי־לֵֽב׃