קישורים על בראשית מט:יז

יהי דן נחש עלי דרך שפיפן עלי ארח הנשך עקבי סוס ויפל רוכבו אחור הנכון אשר בכאן להזהיר באה תורתינו הקדושה ויחרד האיש הירא ותמים אל יתן דומה לנפשו ודן ידין אשר בכל פרטי עובדותיו ואפי' גדרים וסייגים שעושה לעצמו בעבודת בוראו גם שם הנחש מצויה וכאשר יתבאר לנו מאמרם ז"ל מפני מה הנחש מצויה בין הגדרים וסייגים גם שם הנחש הוא היצה"ר מצוי לשטנו לבלבל דרכו כי בחינת הליכה של אדם המשכיל שהולך ובא בעבדות הבורא זה נקרא דרך גבר ולזה הזהירה תורתינו הקדושה לכל אחד ואחד מישראל יהי דן בעצמו נחש הוא היצה"ר עלי דרך הצופה לצדיק ומבקש לבטלו מדרכו הטוב וישר להעמידו על דרך לא טוב להטעימו מטוב עולם הזה כאשר פתה לחוה וכי תאוה הוא לעינים הגשמיים וברור לך דבר הנראה לעין כל כנזכר וזהו נחש עלי דרך שפיפון עלי ארח איש השלם כמדובר ואתה תחזה מה החטא גורם בהעדר שמירתו מנחש עלי דרך הגבר בגבורת ה' זאת הגורמת הנושך עקבי סוס ויפול רכבו אחור כי ידוע מספר התיקונים ושקורא לאותיות בחי' סוסים והמה טפלים אל המחשבה הרוכבת עליהם ומאירה הארה עליונה להאותיות וכבר קדם לנו הדבור כמה פעמים שעיקר הדיבורים להיות בהתקשרות ומחשבה טהורה ונקייה תולה בעבודתו בחוץ אם מעשהו בהם באמונה לבלתי עשות צירופים בחיצונים אזי עולה תפלתו כהוגן ובהעדר שמירתו בעוסקו בחיצונים אזי הם הם מחשבות זרות ומעורבות הבאים לו בתורה ובתפלה והכל בעבור שלא ידע להזהר מן הנחש הוא היצר הרע לחבר החכמה אל בחי' העקב כמבואר לנו מאמר התיקונים יעקב י' עקב היינו התחברות היו"ד המורה על חכמה אל מדריגות התחתונים המורים בחינת עקב ואם לאו איתא בתיקונים כדין פרח יו"ד ואשתאר עקב וכדין אתקים ואתה תשופנו עקב ח"ו עיין במקום אחר באורך הענין. וזהו הנשך עקבי סוס כלומר הנחש הוא היצה"ר נושך ומושך את האותיות הנקרא סוסים לעשות מהם צירופים בחיצונים והכל בסיבת עקב שלא נזהר לחבר היו"ד אל העקב ואתקיים ואתה תשופנו עקב וממילא נופל רוכבו אחור מחשבה הרוכבת על אותיות נופלת אחור ח"ו ומוציא אותיות יבשים ורקים בלי הארה ממחשבה הקדומה לכן באה תורתינו הקדושה ליהנות ממנו עצה שכל אחד מישראל אל ירפה א"ע ודן ידין כי בכל פרטי עובדותיו מצוי שם היצה"ר ע"כ יכפול שמירתו לעוז במעוז שכלו לעמוד על עבודת הקודש בזהירות וזריזות גדול בדביקות אל ודו"ק: