קישורים על ויקרא כא:יח

כל איש אשר בו מום מזרע אהרן לא יגש להקריב כו' לחם אלהיו' מקדשי הקדשים יאכל אך אל הפרכת לא יגש כו' ע"ש. הנראה בביאור הכתובים עפ"י מה שאמרו חכז"ל הוה מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום וכו' למה תלה ענין הזה באהרן דוקא ולא אמר סתם להיות אוהב שלום ורודף שלום. אך הנה אי' בזוה"ק קראו לאהרן שושבינא דמטרוניתא. ביאור הענין כי הנה אהרן הכהן כל מעשיו בכל עבודתו הי' כוונתו רק לעשות היחוד והשלום בעולמו' העליוני' לאוקמא שכינתא מעפרא ולקרבה אל דודה כידוע ענין זה בסוד הקרבנות וזה שהי' מצפה להיות שלום בין ישראל לאביהם שבשמים בחי' שלום מלכות ולזה הסיום בברכת כהנים הוא השלום כי הברכה היא להיות שלום בעליונים ובתחתונים ביחוד כנ"י עם דודה ועד"ז אמה"כ והי' אם שמוע תשמעו אל מצותי אשר אנכי מצוה אתכם היו' לאהבה כו' כי הנה זה כל האד' מחויב להיות מתלמידיו של אהרן לכוון את לבו בכל עבודתו ועשיית מצותיו לאוקמי שכינתא מעפרא לגרום היחוד וזיווג בכל העולמות ובארבע אותיות השם כי בעוה"ר עתה בגלות אין השם שלם. ועל הסוד הזה עיקר כל העבדות כמ"ש ואתם הדבקים בה' כו' חיים כולכם היום. פי' על הענין הזה שתהיו אתם הדבקים בה' לקרב לעשות היחוד בשם הוי' ע"ז חיים כולכם היום. כי רק זה הוא חייכם על האדמה הזאת ובעבור זה לבדכם באתם בעוה"ז כמבואר בזוה"ק בשיר השירים בפ' השבעתי אתכם בנות ירושלים כו'. כי כל נשמה כשירדה לעוה"ז משביעין אותה תחלה להיות מעירה ומעוררה את האהבה עד שתחפץ ע"ש. אמנם יש כמה צדיקים אשר כל ענינם הוא רק לתקן את עצמם בחי' נר"נ שלהם אם כי גם הם צדיקים יחשבו ויגיעו לעוה"ב בשכר מעשיהם הטובים אך לא זה דרך הנכון לפני ה' לאשר אינם משגיחים על העיקר לקרב הגאולה בהיחוד כי בעוה"ר עתה השכינה היא בגלות עומדת ומתחננת לכל אחד מבנ"י לאמר חוסה נא עלי והושיעני והצילני ממאסר כי עתה הנני בידך כמו שדרשו חכז"ל במסכ' פיאה (פ"ה מ"ד) בעל הבית העובר ממקום למקום וצריך ליטול כו' כשיחזור לביתו ישלם. וחכמים אומרים עני הוא באותו שעה ע"ש. בעה"ב רומז לקב"ה שהי' לו בית המקדש ונחרב בעוה"ר והנה הוא עובר ממקום למקום על כל אחד ואחד אשר נגע יראת ה' בלבו וכביכול הוא מצפה עלינו אולי ישים דבר על לבו לעורר רחמים והיחוד עלי'. אך עתה הוא עני באותו שעה כי בגלות הוא אסור בזיקים וזה הרמז באותו שע"ה הוא מלכו"ת כמבואר בספרים אין לך אדם שאין לו שע"ה. יפה שעה אחת בתשובה ומעש"ט כו' להמשיך ש"ע נהורין לה'. והנה להיות עיקר העבדות לתיקון היחוד אמר הכתוב על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כו' המזכירים את ה' אל דמי לכם. השומרים הם הצדיקים הבוכים ומתאוננים על חומת ירושלים החריבים והם שומרים לבקר הוא הגאולה. המזכירי' את ה' ר"ל המיחדים שם הוי' ב"ה בחי' יחוד והשפע'. א"ל דמ"י לכ"ם כיל"ח. וע"ז הרמז בא הענין אצל אחי יוסף שהתגולל הדבר ואמרו אבל אשמים אנחנו על אחינו אשר ראינו צרת נפשו בהתחננו אלינו ולא שמענו הוא עפ"י הידוע שכל גלגולי הסיבות של עשרת השבטים עם יוסף הכל רומז על עניני הגלות. כי בגלות אין היחוד גמור ואין איש שם על לב. ואמר הכתוב כי באחרית הימים יאמרו בנ"י אבל אשמים אנחנו על אחינו. יתוודו בעצמם על אחינו כמ"ש למען אחי ורעי כו'. ר"ל יתוודו כי אשמים הם על אשר לא שמו על לב לקרב היחוד אשר ראינו צרת נפשו היא השכינה כמ"ש נפשי לאדני משומרים לבקר. נפשי היא נפש דוד כיל"ח. משמרים לבקר הם המשמרי' לבקר הגאולה שיהי' הגאולה כמ"ש ויהי ערב ויהי בקר יום אחד. ה' אחד ושמו אחד. וזה שאמרו אשר ראינו צרת נפשו היא השכינה שלא נעשה היחוד בהתחננו אלינו כי כביכול מבקש לכאו"א לחלץ ממסגר אסיר. ובכן הוא הרמז בסוד העליון ענין אחי יוסף כי הם שלחו את יוסף בגלות ולא עזרו לו אך הוא הושיע את עצמו ועלה למלכות והם התוודו על עוונ'. וכן אתה ה' לעולם תשב והי' ה' למלך על כל הארץ כי וארא ואין איש ותושע לו ימינו וזרועו ותהי' הגאולה בלי ספק במהרה. אך אנו מבקשים ע"ז למה לנצח תשכחנו תהי' השכחה הזאת אתנו לבל נזכור אנחנו היחוד בשלימות לקרב הגאולה ע"י מעשינו שתהי' הגאולה בעזרת ישראל ע"י מעשיהם הטובים כי כן יש צדיקים אשר עובדים ה' בכל לבבם אבל אינם זוכרי' כלל מזה. והנה לעומת זה הוא שאמרו חכז"ל הוי מתלמידו ושל אהרן אוהב שלום ורודף שלום כי הוא הנקרא שושבינא דמטרוניתא בהיות כל ימיו עוסק רק בתיקון השכינה לקרבה אל דודה וזהו אוהב שלום בעליונים ורודף שלום פי' הי' רודף לעקור השלום דסט"א ויתפרדו כל פועלי און אז יעלה השלו' דקדושה כמ"ש וכל קרני רשעים אגדע תרוממנה קרנות צדיק וזה הכוונה שהי' אהרן עושה שלום בין אדם לחברו פי' בעולם אד"ק לחבירו לעולם חבירו ובין איש לאשתו פי' דו"נ. זה היתה כוונתו של אהרן כל הימים. הנה ע"ז באו הכתובים הללו להוכיח כל איש אשר בו מום מזרע אהרן. פי' שאינו מבחי' הכוונה של אהרן הרל הנה איננו בבחי' השלימות ומום בו לא יגש להקריב. אף אם הוא באמת צדיק ולחם אלהיו מקדשי הקדשים יאכל. אך אל הפרכת לאיבא כי יש בחי' מעלה בעולמות העליונים. הנקרא מבית לפרכת אל זה לא יבא ואל המזבח לא יגש להקריב כנ"ל. השם ישימנו מהמיחדים שמו באהבה. אמן: