וַיְהִי֩ בַיָּמִ֨ים הָֽרַבִּ֜ים הָהֵ֗ם וַיָּ֙מָת֙ מֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם וַיֵּאָנְח֧וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֛ל מִן־הָעֲבֹדָ֖ה וַיִּזְעָ֑קוּ וַתַּ֧עַל שַׁוְעָתָ֛ם אֶל־הָאֱלֹהִ֖ים מִן־הָעֲבֹדָֽה׃
מאור ושמש
ויהי בימים הרבים ההם וכו' ויאנחו ב"י מן העבוד' ויזעקו ותעל שועתם אל האלקי' מן העבודה וישמע אלקי' וכו' וירא אלקי' וכו' י"ל למה בחר בלשון זעקה ולא נאמר ויתפללו הגם שהיא ג"כ מעשרה לשונות של תפלה כנזכר במדרש אעפ"כ טעמא בעי למה לא נאמר ויתפללו וכתב לשון זעקה ושועה עוד י"ל באמרו ותעל שועתם אל האלקים מן העבודה תיבות מן העבודה נראה מיותר שכבר כתב ויאנחו ב"י מן העבודה עוד י"ל מהלשון וידע חלקים לכאורה אין לו ביאור ונ"ל כי ידוע מהגמרא גדולה תפלה יותר ממע"ט גם איתא במדרשים ובזוהר מעלת התפלה שהיא במקום עבודה אמנם יש עתים שאין התחלה יכולה לעלות למעלה מפני הקטרוגים שמפסיקים כחומת ברזל כ"ש כי עונותיכם מבדילים והתקנה לזה אי' בזוה"ק לזעוק מעומקא דליבא בכל כוונתו שהיא רק קול לבד בלא דיבור והוא נקרא זעקה ושועה ומזה אין המקטרגים יודעי' רק הקב"ה בעצמו פונה לזעקה זו כשהיא באמת מעומקא דליבא ועונה לקוראיו וזה חשוב יותר יותר מהתפילה שהיא בדיבור בחיתוך אותיות ותיבות שמבינים המלאכים ויוכל להיות קטרוג עלי' לא כן בזעקה הנ"ל בלא דבור השי"ת לבד יודע מחשבותיו ומבוקשו וממלא משאלות לבו לטובה וכדא' בשם האר"י ז"ל על פסוק שומע תפלה עדיך כל בשר יבואו שפי' שמה שצריך להשמיע התפלה שהלא השי"ת יודע מחשבות ויודע בקשת כ"א והי' די רק להרהר מגמתיו וצרכיו במחשבה אמר הכתוב עדיך כל בשר יבואו למען ישמעו ב"א שהצדיק מתפלל וילמדו גם הם להתפלל ע"ש באריכות אכן כשיש קטרוג אזי תקנה לזעוק בקול פשוט בלא דיבורי' כנ"ל ואז נשמע תפלתו כי השי"ת רצון יראיו יעשה ועתה נבוא לביאר הכתובי' וימת מלך מצרים פיר' שהיתה לו ירידה ושכלות שזה נקרא מיתה כידוע ועי"מ היתה שפלות ואומר הכתוב ויאנחו בנ"י מן העבודה מלת ויאנחו פירש לשון הנחה ר"ל שהניחו התפלה שהיא בחיתוך אותיות ותיבות שנקראת עבודה רק ויזעקו היינו בקול לבד וזה' ויאנחו מן העבודה שהניחו העבודה שהיא תפלה בפה כשעשו כך אז ותעל שועתם אל האלקים מן העבודה ר"ל שעלתה השועה שהיא ג"כ מעומקא דליבא כנ"ל יותר למעלה מהתפלה בפה שנק' עבודה ופי' מן העבודה ר"ל יותר מן העבודה ואמר אחר כך וישמע אלקים את נאקתם פי' הגם שנאקה בחינתה קטנה מבחינת זעקה ושועה אעפ"כ נשמע ג"כ אח"כ ועי"ז ויזכור אלקים את בריתו וגמר אומר וידע אלק' ר"ל שמפני זה נשמע צעקתם מחמת שלא ידע ממנה כ"א הש"י לבדו וע"כ לא הי' עלי' שום קטרוג כנ"ל.
תהילים
וַיִּזְעֲק֣וּ אֶל־יְ֭הֹוָה בַּצַּ֣ר לָהֶ֑ם מִ֝מְּצֻ֥קוֹתֵיהֶ֗ם יוֹשִׁיעֵֽם׃