קישורים על שמות ה:א

כה אמר ה' אלהי העברים. לכאורה למה לא נאמר בכל התורה אלהי העברים זולת אצל פרעה בגלות מצרים. אמנם כתיב עבור לפני העם וקח אתך מזקני ישראל והכית בצור ויצאו ממנו מים. דהנה הקב"ה מתנהג עם בריותיו עפ"י מדותיו וחוקי הריאה אשר מעולם יסדום כ"א לפי הראוי לו. אמנם יש עולמות גבוהים אשר אין שם שום שאלה והם רחמים פשוטים הנקרא עלמא דדיקנא בחינת זקן מלא רחמים וכמ"ש חז"ל לית בסבא טעמא אע"פ שאינו הגון ואינו כדאי והם המעוררים לישראל בעת צרתם הי"ג מכילין דרחמי כנ"ל ע"כ במצרים כאשר בנ"י היו אז במדריגה נמוכה מאד כאשר אמר שר מצרים הללו עובדי ע"ג כו' הוצרכו אז לרחמים גדולים העליונים הפשוטים כי לא זכו עדיין בשכרם הוצרך הש"י להעביר על מדותיו עד עולם הרחמים הזקן כנ"ל וזה אלהי העברים שעבר על מדותיו כנ"ל. וז"ש בפ' בשלח כאשר התחילו להתלונן על משה תנו לנו מים ונשתה נפלו ממדריגה לפחיתות כזאת אמר לו הש"י עבור לפני העם ר"ל זאת העצה היעוצה לעבור למעלה למעלה לעורר רחמים העליוני' הנקראי' זקני ישראל כנ"ל בלי שום שאלה ובלי טעם ותתן מים והשקית את העדה. אמנם אח"כ כשזכו בנ"י לקבלת התורה ונתעלו מאד לא הוצרכו עוד לכל זה כי כבר כתיב ואשא אתכם על כנפי נשרים וינטלם וינשאם כל ימי עולם למעלה מימי עולם עד ראשית המחשבה לכן לא נאמר עוד אלהי העברים בכתוב כנ"ל ואח"כ כשיבואו לארץ אמר לו הש"י למשה והבטיח לישראל ה' אלהיך הוא העובר לפניך פן תפלו ח"ו למדריגה פחותה בבואכם בין העובדי כוכבים הנה ה' הוא העובר לפניך ברב רחמים וחסדים העליונים אכי"ר עד עולם:

א"י כה אמר ה' אלהי העברים. יל"ד מה שנאמר כאן בלשון אלהי העברים ולא נאמר ישראל. אמנם הרמז בזה ע"ד שבארנו במ"א [בח"א דף צ"ה ע"ב] שזה סובב על בחי' העלאת הני"ק שהיו בעבר הנהר כמ"ש בעבר הנהר ישבו אבותיכם מעולם וצריך להעבירם הנה אל הקדושה וכ"כ ויבא הפליט ויגד לאברם העברי הוא פליטת ניה"ק לעבר השני וזהו כי לא כנשים המצריות העבריות כי חיות הנה היינו הני"ק שנתעברו בישראל הנה חיות בהקדושה לנכון. וזהו כי אתם ידעתם את אשר ישבנו כו' בקרב הגוים אשר עברתם. בקרב הגוים הפי' כנ"ל. פן יש בכם שורש פורה כו' היינו שע"י שהיו הני"ק כ"כ בתוך הקליפות מובלעים יש לחוש חלילה פן נדבק בהם איזו נדנוד הטומאה ח"ו שהי' במצרים כנ"ל: