וְנָתַתָּ֖ אֶל־הָאָרֹ֑ן אֵ֚ת הָעֵדֻ֔ת אֲשֶׁ֥ר אֶתֵּ֖ן אֵלֶֽיךָ׃
תפארת שלמה
א"י ונתת אל הארון את העדות אשר אתן אליך ואל הארון תתן את העדות אשר אתן אליך. קו' המפורשים הנ"ל בכפילת הדברים ע"ש. הנ"ל עפ"י מ"ש בפנים ע"פ ויהי בנסוע הארון ויאמר משה לרמז אם האדם זוכה ללמוד תורה לשמה מתעורר בו כוחו של משה רבינו להיות לו לעזר כי אותיות לשמ"ה למש"ה. וז"פ בנסוע הארון כאשר הגוף הוא שמור באב"ק מדתו של יוסף הצדיק נקרא ארון כי הוא הנרתק לנשמה כמ"ש מצילין תיק הספר עם הספר כי הגוף מסייע לנשמה לעוה"ב וכאשר מתחיל ללמוד נקרא נסיעת הארון. וז"ש ויישם בארון במצרים וכתיב ואלה שמות בנ"י הבאים מצרימה כו' ויוסף הי' במצרי' כי כוחו של יוסף הי' עמהם כמ"ש והעליתם את עצמותי מזה אתכם כוחו של יוסף כמבואר במ"א. ובזה פרשתי בפ' ויחי יששכר חמור גרם רובץ בין המשפתים וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה כו' ויהי למס עובד פרש"י לסבול מלחמות ולכבוש מחוזות שהם יושבים על הספר ויהי האויב כבוש תחתיו למס עובד לפי הנ"ל רומז בזה על שמירת ברי"ק שיהיו האנשים יושבים על הספר ללמוד לבל יבוא להם שום מחשבה זרה בעת לימודם וגם עי"ז לא יהי' ח"ו נמסר רזי התורה להחיצונים והאויב יהי' כבוש תתתיו ויהי למס עובד רמז לס"ם גם הוא יהי' עבד לו לסיוע ולעזר בעבודת הבורא ב"ה כמ"ש בכל לבבך וכו' . וזהו ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלים אתו. ונחזור לביאור הכ' בכפילת הדברים כנ"ל. כי הוא ב' ענירם ונתת אל הארון כפשוטו שיתן הלוחות בארון ומ"ש אח"כ ואל הארון תתן את העדות אשר אתן אליך רמז על הנ"ל ארון הוא הגוף של כאו"א מבנ"י תתן את העדות היא התורה להיות שמור בו מחמת כוחו של יוסף צי"ט אשר אתן אליך כי אתה יש לך ג"כ הכח הזה כמ"ש ויקח משה את עצמות יוסף עמו כוחו של יוסף. ואת כל אשר אצוה אותך אל בנ"י בעשיות הארון ולתת בו הלוחות הוא רק רמז על בנ"י שכאו"א יהי' בו בחי' הארון אל התורה שכל גוף מבנ"י יהי' נרתק אל הנשמ' כמו תיק הספר כנ"ל: