וְעַל֙ גְּב֣וּל יְהוּדָ֔ה מִפְּאַ֥ת קָדִ֖ים עַד־פְּאַת־יָ֑מָּה תִּהְיֶ֣ה הַתְּרוּמָ֣ה אֲֽשֶׁר־תָּרִ֡ימוּ חֲמִשָּׁה֩ וְעֶשְׂרִ֨ים אֶ֜לֶף רֹ֗חַב וְאֹ֜רֶךְ כְּאַחַ֤ד הַחֲלָקִים֙ מִפְּאַ֤ת קָדִ֙ימָה֙ עַד־פְּאַת־יָ֔מָּה וְהָיָ֥ה הַמִּקְדָּ֖שׁ בְּתוֹכֽוֹ׃
שו"ת חתם סופר
מה שרוצים להתפלל בלע"ז גם כי תפלה נאמרה בכל לשון מ"מ הרי אנשי כה"ג תקנו בלשון הקודש ובזמניהם לא הבינו המון לה"ק כמבואר בעזרא שהי' הלוי' מביני' לעם ומתרגמי' להם כי הי' מדברי' אשדודית ואפ"ה לא תקנו בלשון ההוא אלא בלשון הקדש ומדוע ניקם אנחנו לשנות מנהג אבותינו הקדמונים מלבד כל הכוונו' והצרופים הידועים עוד אינו מכבוד מלכות שמים עפ"י מ"ש רמב"ן ר"פ כי תשא שלכן נקרא לה"ק שהוא הלשון שהקב"ה משתמש בו עם נביאי' ותורותי' ומצותי' וא"כ ההדיוט מדבר עם המלך בלשונו של מלך ולא בלשונו של ההדיוט כמ"ש אחשורש ומדבר כלשון עמו ואם אנשים וקטנים אינם מבינים יטריחו להבינם וללמדם לה"ק שאפי' לשונות הגוים לומדם ואיך לא ינהוג כבוד זה לה' אלקינו, מה שמדלגין ברכת בנין ירושלים ובהמ"ק הלא אפי' למ"ד אין משיח לישראל היינו קהיית עמים אבל בהמ"ק וירושלים ע"כ תחזור למקומה דאם נדחק ונפרש כל הנבואות על בית שני אבל פרש' אחרונה שביחזקאל בענין התרומה וי"ב שערי ירושלים בודאי עדיין לא נתקיימה ועתידה להתקיי' ואיך לא נתפלל על זה עכ"פ: