אַחַ֤ת ׀ דִּבֶּ֬ר אֱלֹהִ֗ים שְׁתַּֽיִם־ז֥וּ שָׁמָ֑עְתִּי כִּ֥י עֹ֝֗ז לֵאלֹהִֽים׃
בנין עולם
ז ובאמת אין בכח האדם להוסיף בעצמו חדשות בבריא' שהרי אינו אלא נברא ולא בורא אלא שיד ה' עשת' כל אלה שהיא המתדבקת אל מעש' האדם הנעל' בעשותו רצונו ע"ד מ"ש במדרש בקי"ס נתן הקב"ה את ימינו על ימינו של משה כו' שנאמר מוליך לימין משה וגו' ור"ל שנמסר לנפש האדם כח העליון וע"ז אמה"כ (ישעי' נא) ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך וגו' ונקרא על שם האדם בעבור רצונו ונפשו וכענין מ"ש (תהלים סב) אחת דיבר אלהים שתים זו שמעתי כי עז לאלהים ולך אדני חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשיהו וכתבתי בספרי פנים מסבירות במרא' הפנים (סו' פ"ב) בהבנת ענין מתן שכר המיוחס לצדיקים שמתן שכרם של צדיקים לע"ל שלכאור' המתנ' והשכר הם הפכיים שהמתנ' היא מה שבא' חיים בלי הקדמ' מחייבת ושכר הוא תשלום פעולת עבוד' שבאמת לא הי' הבוי"ת צריך לסיוע מעש' האדם לחידוש הבריא' ובניינ' תמיד שהרי בידו הכח והגבורה לקיים כל הבריא' ברצונו לבד אלא לפי שעל' ברצונו הפשוט להיטב לאדם להרבות שכרו עשה ככה שיהיו כל תיקוני הבריא' מסורים ביד האדם להכינם על מצבם למען הרבות שכרו והדמיון בזה לנדיב אחד שנכמרו נחומיו על חייט אחד שראהו רעב וצמא ומתבייש לקבל מן התמחוי ומקופת הצדק' ונדבת המתנדבים וילך הנדיב אל ביתו ויקח אחד מבגדיו החמודות ויקרעם לשנים שלשה קרעים וישלח אל החייט הזה לאמר מהר' חושה העמידם על תפרם ותיקונם ואנכי אשלם את שכרך וישמח העני מאוד ויאמר נתן לי אלהים את שכרי להתפרנס מפועל יגיע כפי ועד קופת הצדק' מתנת בשר ודם לא הביאני והנה באמת מצד העשיר אין זה אלא טוב לב ונדבת מתנת חינם ובחכמה עשה ואת שלא יתבייש העני לקבל ממנו ויבוא על שכרו לתבוע בדין שכר לפעולתו אשר עבד בה וכענין זה ממש הוא עבודת האדם ושכרו שכיון שעלה ברצונו הפשוט להיטב לאדם שלא יהא נעימות העונג הרוחני שלו בענין נהמא דכיסופא דאכיל דלאו דילי' עשה את העולם כולה חסר השלימות (אחרי שנבראו בתחיל' בכח טל תכלית שלימותם במאמר הראשון שהי' להכנ' למה שיהי' בסוף ימות עולם) שיהי' תיקונם והוצאתם אל הפועל תלוי במעש' האדם ונמצא שמצידו ית' הוא בגדר מתנת חנם לבד ומצד האדם הוא בגדר שכר הפעול' שהרי עכ"פ בא בשכר עמלו מה שפעל במעשיו תיקוני העולמות ותוספת בתולדות הבריא' וז"א אחת דיבר אלהים במאמר הראשון ונכלל בזה שתים ר"ל הרבה והוא ריבוי העולמות כולם בתכלית שלימותם ובזה ידעתי כי העז לאלהים לשמירת כלל העולמות והוצאתם אל הפועל וא"צ לעזרתינו הבל אלא שכך עלה ברוח נדבתו כדי להיטיב לנו ולכן ולך ה' חסד שמצידך הוא חסד גמור מתנת חנם אבל כי אתה תשלם לאיש הוא כמעשיהו שמצד האדם כשאתה משלם לאיש הוא כאלו הוא העושה זה: