Hukum Noahide ketiga adalah "Jangan membunuh." Hukum ini melarang pengambilan nyawa manusia lain tanpa alasan yang sah, dan dianggap sebagai prinsip dasar moralitas dan etika dalam banyak tradisi agama dan filsafat.
Sumber hukum ini dapat ditemukan di banyak bagian dalam Alkitab. Pertama kali disebutkan dalam kitab Kejadian, yang menyatakan:
Hukum ini juga merupakan hukum ketiga dari Sepuluh Perintah Allah:
Ayat-ayat ini menekankan kesucian hidup manusia dan menyoroti betapa seriusnya mengambil nyawa orang lain tanpa alasan yang sah. Ayat-ayat ini juga menjadi dasar konsep hukuman mati dalam hukum dan tradisi Yahudi.
Talmud memperluas larangan terhadap pembunuhan dan implikasinya bagi kehidupan etis. Misalnya, Talmud mengajarkan (Sanhedrin 37a) bahwa siapa pun yang menghancurkan satu kehidupan dianggap seolah-olah telah menghancurkan seluruh dunia, sedangkan siapa pun yang menyelamatkan satu kehidupan dianggap seolah-olah telah menyelamatkan seluruh dunia:
Siapa pun yang menghancurkan satu jiwa, dianggap seolah-olah ia telah menghancurkan seluruh dunia. Dan siapa pun yang menyelamatkan satu jiwa, dianggap seolah-olah ia telah menyelamatkan seluruh dunia.
Talmud (Sanhedrin 57b) memberikan komentar tambahan tentang hukum ini, menyatakan bahwa hukum ini berlaku untuk setiap manusia, tanpa memandang ras atau agama. Selain itu, dijelaskan bahwa hukum ini tidak hanya melarang pembunuhan secara langsung, tetapi juga tindakan apa pun yang dapat menyebabkan kematian seseorang, seperti menahan makanan atau obat dari orang yang membutuhkan.
Maimonides, seorang filsuf dan cendekiawan Yahudi abad pertengahan, dalam Mishneh Torah, Hukum Pembunuhan dan Pelestarian Hidup 1:1, menjelaskan bahwa hukum ini berlaku untuk semua bentuk pembunuhan, termasuk yang disengaja, tidak disengaja, maupun tidak langsung (seperti karena kelalaian atau kurangnya kepedulian terhadap nyawa orang lain). Ia juga menjelaskan bahwa hukuman bagi pelanggaran hukum ini adalah hukuman mati oleh pengadilan.
Kode Noachide, yang disusun oleh Rabbi Moshe Weiner, menjelaskan bahwa larangan membunuh mencakup pengambilan nyawa orang yang tidak bersalah, baik secara langsung maupun tidak langsung. Hukum ini juga melarang tindakan apa pun yang membahayakan nyawa seseorang, seperti mengemudi secara ugal-ugalan atau kekerasan fisik.
Hukum Yahudi, sebagaimana diuraikan dalam Mishnah dan Talmud, memberikan pedoman khusus untuk kasus-kasus di mana pengambilan nyawa manusia dibenarkan, seperti dalam pembelaan diri atau dalam kasus hukuman mati. Pedoman ini menekankan pentingnya melindungi dan menjaga kehidupan manusia, sekaligus mengakui perlunya keadilan dan pertanggungjawaban.
Maimonides juga menjelaskan lebih lanjut (Mishneh Torah, Hukum Cedera Pribadi dan Kerusakan, 1:1) bahwa larangan membunuh tidak hanya mencakup tindakan mengambil nyawa orang lain, tetapi juga segala bentuk kekerasan atau tindakan yang membahayakan orang lain:
Dilarang melukai siapa pun, baik dengan perbuatan maupun perkataan, dan merupakan dosa yang lebih besar untuk melukai seorang cendekiawan Torah.
Hal ini menegaskan pentingnya memperlakukan semua manusia dengan hormat dan martabat, tanpa memandang status sosial atau latar belakang mereka.
Hukum Noahide ketiga melarang mengambil nyawa orang yang tidak bersalah, baik secara langsung maupun tidak langsung, dan mencakup semua bentuk pembunuhan, baik disengaja maupun tidak disengaja, serta tindakan apa pun yang membahayakan nyawa seseorang melalui perilaku ceroboh yang dapat menyebabkan bahaya. Hukum ini juga memiliki implikasi praktis bagi kehidupan etis. Dengan mengakui kesucian hidup manusia dan pentingnya memperlakukan semua manusia dengan hormat dan martabat, kita dipanggil untuk menjalani hidup sesuai dengan prinsip moral dan etika. Ini termasuk memperlakukan orang lain dengan kebaikan dan kasih sayang, serta menghindari segala bentuk kekerasan atau tindakan yang membahayakan orang lain.