וַיְהִ֣י מִֽמָּחֳרָ֗ת וַתִּצְלַ֣ח רוּחַ֩ אֱלֹהִ֨ים ׀ רָעָ֤ה ׀ אֶל־שָׁאוּל֙ וַיִּתְנַבֵּ֣א בְתוֹךְ־הַבַּ֔יִת וְדָוִ֛ד מְנַגֵּ֥ן בְּיָד֖וֹ כְּי֣וֹם ׀ בְּי֑וֹם וְהַחֲנִ֖ית בְּיַד־שָׁאֽוּל׃
Keesokan harinya, roh jahat dari Allah menguasai Saul, dan ia mengigau di dalam rumah, sementara Daud bermain musik dengan tangannya seperti biasa setiap hari. Saat itu tombak ada di tangan Saul.
Rav Hirsch
V. 25. וירד וגו׳ וידבר אליו, es ist der Inhalt dieses Gotteswortes an Mosche in der Schrift nicht mitgeteilt. Sollte es allen künftigen, von diesem Momente datierenden Sanhedrin die Tatsache vergegenwärtigen, daß nicht alles, was Gott zu Mosche gesprochen, in der Schrift niedergelegt sei? Sollte ihnen damit das mündlich verbliebene Gotteswort, die תשב׳׳פ, als Boden der Wirksamkeit bezeichnet sein, für welche sie in dem Momente berufen wurden? – וַיָאצֶל ungewöhnliche Form, als קל von אצל würde es ויאצל heißen. Die Form וַיַצֶל, die in dem Worte hervortritt, würde auf einen הפעיל von צול, der Wurzel von מצולה, verwandt mit צלל, dem Begriff der dunkeln Tiefe, hinweisen. Sollte in dieser Form vielleicht die Absicht liegen, den Abstand des den זקנים gewordenen Geistesanteils von dem Mosche zu erteilenden Geiste zu vergegenwärtigen? Es war nur eine tiefe Abschattung von seinem Geiste. – נבא ,ויתנבאו (siehe zu Bereschit 20, 7). Wenn נבא, verwandt mit נבע, das Hervorquillen des göttlichen Wortes und daher הִנָבֵא passivisch: zum Gefäß gebraucht werden, durch welches das Gotteswort an die Menschen quillt, bedeutet, Organ des Gotteswortes werden, so heißt: הִתנַבֵא sich zum Quellgefäß, d. i. sich dem Gottesworte als Organ darbieten. Überwiegend bezeichnet die Hitpaelform eine geringe Stufe des prophetischen Wortes, eine Vorstufe, ein Einmaliges (vergl. die Stellen Sam. I. 10, 5; 6, 10 und 19, 23 u. 24). Daher auch: sich zum Organ eines andern, als des Gottesgeistes, zum Organ eigener Erdichtung und Erregung machen, den Geist des Trübsinns aus sich reden lassen (vergl. Jeremias 14, 14; Kön. I. 22, 10 u. 18, 29; Sam. I. 18, 10). Der ernste Ausdruck für die Prophetenrede ist immer die Nifalform: ולא יספו – .הנבא und nie wieder. Nur in diesem Momente ihrer Erwählung wurden sie als Mitanteil an dem auf Mosche kommenden Gottesgeiste dessen gewürdigt, als Dokumentierung ihrer Berufung fortan eins zu sein mit Mosche und jedes an Mosche gerichtete Gotteswort als auch an sie zur Ausführung gerichtet zu betrachten.