Trzecie prawo Noego brzmi: "Nie morduj". Prawo to zabrania odbierania życia drugiemu człowiekowi bez uzasadnionej przyczyny i jest uważane za podstawową zasadę moralności i etyki w wielu tradycjach religijnych i filozoficznych.
Źródło tego prawa można znaleźć w wielu miejscach Biblii. Po raz pierwszy wspomniano o tym w Księdze Rodzaju, która stwierdza:
Prawo jest również trzecim z Dziesięciu Przykazań:
Wersety te podkreślają świętość ludzkiego życia i podkreślają powagę odbierania życia innej osobie bez uzasadnionej przyczyny. Stanowią one również podstawę koncepcji kary śmierci w prawie i tradycji żydowskiej.
Talmud rozszerza zakaz morderstwa i jego implikacje dla etycznego życia. Na przykład naucza (Sanhedryn 37a), że każdy, kto niszczy jedno życie, jest uważany za tego, który zniszczył cały świat, podczas gdy każdy, kto ratuje jedno życie, jest uważany za ocalałego cały świat:
Kto niszczy duszę, uważa się za to, że zniszczył cały świat. A kto ratuje życie, uważa się za uratowanego cały świat.
Talmud (Sanhedryn 57b) zawiera dodatkowy komentarz do tego prawa, stwierdzając, że stosuje się ono do każdej istoty ludzkiej, bez względu na rasę lub religię. Ponadto precyzuje, że prawo nie tylko zabrania jawnego morderstwa, ale także wszelkich działań, które mogłyby doprowadzić do czyjejś śmierci, takich jak wstrzymanie jedzenia lub leków od kogoś w potrzebie.
Majmonides, średniowieczny żydowski filozof i uczony, w swojej Miszne Tora, Prawa morderstwa i ochrony życia 1: 1, wyjaśnia, że prawo to stosuje się do wszystkich form morderstwa, w tym umyślnego, przypadkowego i pośredniego (takiego jak zaniedbanie lub brak troski o życie innej osoby). Wyjaśnia również, że karą za naruszenie tego prawa jest śmierć przez sąd.
Kodeks Noego, opracowany przez rabina Mosze Weinera, wyjaśnia, że zakaz morderstwa obejmuje odebranie życia niewinnej osobie, czy to bezpośrednią, czy pośrednią. Zabrania również wszelkich działań, które zagrażają czyjemuś życiu, takich jak lekkomyślna jazda lub przemoc fizyczna.
Prawo żydowskie, jak opisano w Misznie i Talmudzie, dostarcza konkretnych wskazówek dla przypadków, w których odebranie życia ludzkiego jest usprawiedliwione, takich jak w samoobronie lub w przypadkach kary śmierci. Wytyczne te podkreślają znaczenie ochrony i zachowania życia ludzkiego, uznając jednocześnie potrzebę sprawiedliwości i odpowiedzialności.
Majmonides dalej wyjaśnia (Miszne Tora, Prawa obrażeń i szkód osobistych, 1:1), że zakaz morderstwa obejmuje nie tylko akt odebrania życia innej osobie, ale także każdy akt przemocy lub krzywdy wobec innej osoby:
Zabronione jest wyrządzanie krzywdy komukolwiek, czy to czynem, czy słowem, a większym grzechem jest wyrządzanie krzywdy uczonemu w Torze.
Podkreśla to znaczenie traktowania wszystkich istot ludzkich z szacunkiem i godnością, niezależnie od ich statusu społecznego lub pochodzenia.
Trzecie prawo Noego zabrania odbierania życia niewinnej osobie, bezpośrednio lub pośrednio, i obejmuje wszelkie formy morderstwa, umyślne lub przypadkowe, a także wszelkie działania, które zagrażają czyjemuś życiu poprzez lekkomyślne zachowanie, które może prowadzić do krzywdy. Prawo ma również praktyczne implikacje dla etycznego życia. Uznając świętość ludzkiego życia i znaczenie traktowania wszystkich istot ludzkich z szacunkiem i godnością, jesteśmy wezwani do przeżywania naszego życia zgodnie z zasadami moralnymi i etycznymi. Obejmuje to traktowanie innych z życzliwością i współczuciem oraz unikanie wszelkich aktów przemocy lub krzywdy wobec innej osoby.