Kapłańska 10:13 Komentarz: Rashi, Rav Hirsch & Chizkuni

וחק בניך AND THY SONS’ PORTION — Daughters are not mentioned as is the case in v. 14 because daughters have no portion in these holy things (meal-offerings; cf. Leviticus 6:10— 11) (Sifra, Shemini, Chapter 1 7).

VV. 13 u. 14. באנינות יאכלוהו :כי כן צויתי (Sebachim 101a). In doppelter Beziehung bedurfte es des besonderen Gebotes, diese שירי מנחה und so auch Verse 14 und 15 diese חזה ושוק zu essen! Wie bereits zu Kap. 9, 4 bemerkt, stehen beide, das מנחת צבור und die שלמי צבור, ganz vereinzelt da, und war deren Behandlung ohne ausdrückliche Anordnung nicht aus dem zu folgern, was für מנחת יחיד und שלמי יחיד, Kap. 6, 7ff. und 7, 28 ff. angeordnet war. Dazu kommt noch, daß sie אוננים waren und selbst der כה׳׳ג, dem עבודה als אונן gestattet ist, gleichwohl Heiligtümer als אונן nicht genießen darf, כה׳׳ג מקריב אונן ולא אוכל (Horiot 12b). Nur in dem Moment der עבודה wird an ihn die Forderung gestellt, daß sein individuelles Schmerzgefühl vor dem objektiven, in der עבודה zu betätigenden nationalen Gottbewußtsein völlig zurücktrete. In der אכילה soll jedoch eben selbst der subjektive Genuss zur symbolischen עבודה Handlung erhoben worden. Das dem Subjekt unvermeidlich innewohnende Schmerzgefühl lässt die Heiterkeit nicht aufkommen, die wesentlich mit zur Stimmung gehört, die durch אכילת קדשים zum mustergültigen Ausdruck kommen soll. Siehe über die Bedeutung dieser אכילות zu Kap. 6, 7 ff. und 7, 28 ff.

אותה והיא, “both of these words are restrictive by definition, they come to exclude the thanksgiving offering and its attending loaves of bread or wafers, and the ram to be offered by the Nazirite at the conclusion of his term and the loaves accompanying that offering, as well as the ram of the consecration rites of the priests, (a one time offering).

כי כן צויתי FOR SO AM I COMMANDED — that they must eat it even when they have the status of אוננים (Sifra, Shemini, Chapter 1 8; Zevachim 101a).