Kapłańska 16:31 Komentarz: Sforno, Rav Hirsch, Chizkuni & Ibn Ezra

In order to make this point even clearer the Torah wrote concerning this Day of Atonement, שבת שבתון היא לכם, this refers to the uniqueness of this day. A Sabbath day is usually honoured with food and drink, whereas the abstaining from physical indulgences i.e. a צום, fast day, is meant to put us in the good graces of G’d. (Isaiah 58,3) The message here is phrased differently but is the same. The self-denial of the Jew on that day results in the concept of the Sabbath being observed at its highest potential.

V. 31. שבת שבתון היא לכם. Der Schabbat der Schöpfung, שבת בראשית, heißt immer שבתות ד׳ (Schmot 16, 25 u. 20, 10, sowie Wajikra 23, 3 und Dewarim 5, 14) שביתה ד׳ (Wajikra 23, 38); denn dessen שביתה ist eine Huldigung der Gottesherrschaft, ist Ausdruck der Gotteshörigkeit der Welt. So auch der שבת הארץ (Wajikra 25, 2), dessen שביתה Ausdruck der Gotteshörigkeit des jüdischen Landes und Staates ist (siehe daselbst). Vom י׳׳כ aber heißt es: שבת שבתון היא לכם; denn seine שביתה ist Ausdruck unserer Rechtlosigkeit, so auch Kap. 23, 32: שבת שבתון הוא לכם, Es heißt nun: שבת שבתון היא לכם ועניתם את נפשתיכם. Wäre es ein שבת לד׳, so genügte שביתה ממלאכה, es gälte nur, vor der Huldigung der Gottesherrschaft die eigene Herrschaft zu sistiren. Allein es ist שבת לכם, es gilt, durch שביתה die eigene Unwürdigkeit auszudrücken; die erstreckt sich nicht nur auf den Verlust der Berechtigung zur Machtstellung des Menschen, sondern selbst auf den Verlust der Berechtigung zum Dasein. Daher: ועניתם את נפשתיכם! In diesem Zusammenhange, in welchem hier עינוי nur als der erweiterte Begriff der שביתה gefasst wird: nicht nur שביתה ממלאכה, sondern sogar שביתה מאכילה ושתיה, – nicht nur "Aufhören" zu schaffen, sondern "Aufhören" zu sein – erklärt sichs daher auch, wie (Joma 74a) die hier gegebene Beifügung שבתון als massgebend auch für עינוי gefasst wird, daß nämlich so wie für איסור מלאכה durch den Begriff שבתון die Erweiterung der Werkeinstellung auch auf solche Tätigkeiten geboten ist, die nicht eigentlich den מלאכה-Charakter tragen, אין שבתון אלא שבות (siehe Schmot 16, 29), so hier auch die Beifügung שבתון den Begriff עינוי über Enthaltung von אכילה ושתיה hinaus auch auf die anderen zu V. 29 genannten עינויים als שבות von עינוי erweitert. Heißt doch שבת an sich nur das Einstellen von Tätigkeiten und kann daher ebensowohl genießende als schaffende Tätigkeit in sich begreifen. (Siehe רש׳׳ Joma daselbst).

שבת שבתון היא, “it is a Sabbath of solemn rest;” the word היא, here is spelled with the letter י, not as frequently elsewhere with the letter ו. On the other hand, the same word in the same context in Parshat Emor, (Leviticus 23,32) is spelled with that letter ו. Both words are read in accordance with the way they are spelled. If we want to remember this easily we can try and remember Kings I 17,15: ותאכל הוא והיא, “he and she ate;”