וְלֶחֶם֩ וְקָלִ֨י וְכַרְמֶ֜ל לֹ֣א תֹֽאכְל֗וּ עַד־עֶ֙צֶם֙ הַיּ֣וֹם הַזֶּ֔ה עַ֚ד הֲבִ֣יאֲכֶ֔ם אֶת־קָרְבַּ֖ן אֱלֹהֵיכֶ֑ם חֻקַּ֤ת עוֹלָם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם בְּכֹ֖ל מֹשְׁבֹֽתֵיכֶֽם׃ (ס)
A żadnego chleba, prażonych ziarn, i świeżych kłosów nie będziecie jadali, aż po sam dzień, w którym przyniesiecie ofiarę Bogu waszemu: ustawa to wieczna w pokoleniach waszych, we wszystkich siedzibach waszych.
Rashi
וקלי means flour made out of tender ears (כרמל); this is called קלוי because they dry them in the oven and so become scorched.
Sforno
בכל מושבותיכם, the prohibition to eat from the new barley harvest before the 16th of Nissan applies even when there is no Temple and no Omer offering can be brought to G’d.
Rav Hirsch
V. 14. ולחם וקלי וכרמל. Aus Keritot 5a ist ersichtlich, daß קלי das aus dem frischen Getreide durch Rösten gewonnene Mehl (wie oben Kap. 2, 14), כרמל aber die unveränderten grünen Getreidekörner, לא נשתנה מברייתו, sind. Es ist somit חדש die neue Frucht, d. i. die oben zu V. 10 genannten fünf Getreidearten, in jeglicher Gestalt nicht zum Essen gestattet: עד עצם היום הזה עד הביאכם את קרבן אלקיכם. Nach Sucka 41a-b sind hiermit zwei Termine des היתר-Anfangs bestimmt: בזמן שאין בהמ׳׳ק קיים, wenn Tempel und Altar nicht vorhanden sind und die Darbringung des Omeropfers nicht möglich ist: עד עצם היום הזה, so bringt יום הנף, bringt der zur Darbringung bestimmte Tag die Genusserlaubnis für die neue Frucht; בומן שבהמ׳׳ק קיים, bei vorhandenem Tempel und Altar aber tritt die Erlaubnis עד הביאכם את קרבן וגו׳ mit der Darbringung des Omer ein. In Beziehung auf den ersten Termin differiert die Auffassung, ob עד ועד בכלל oder ולא עד בכלל, ob das "bis" inklusive oder exklusive zu verstehen sei, ob nämlich יום הנף כלו אסור, der Tag der Darbringung, der sechszehnte, בומן שאין בהמ׳׳ק קיים noch ganz mit zu dem איסור gehört (עד ועד בכלל) oder schon mit האיר פני מזרח, mit Tagesanbruch des sechszehnten der היתר eintritt (עומר .(עד ולא עד בכלל ist übrigens מתיר בהשרשה, d.h. durch die Darbringung des Omer wird jede Frucht erlaubt, die bis dahin bereits im Boden Wurzel geschlagen hat; die aber nur gesäet worden, aber noch nicht im Boden wurzelt, sowie alle erst nach dem Omer gesäete Frucht, bleibt bis zum Omer des nächsten Jahres אסור (Menachot 71a). בכל מושבותיכם: Kiduschin 37a wäre durch בכל מושבותיכם, d. i. כל מקום שאתם יושבים auch חוצה לארץ mit begriffen. Nach einer anderen Ansicht jedoch חדש als מצוה התלויה בארץ nur in אסור א׳׳י und durch מושבותיכם nur die Bestimmung gegeben, daß איסור חדש erst לאחר ירושה וישיבה, nach völliger Besitznahme des Landes einzutreten habe (siehe daselbst und Menachot 68b). (ועיין שו׳׳ת כנסת יחזקאל י׳׳ד סי׳ מ׳׳א דס׳׳ל דאף דק׳׳ל דחדש בח׳׳ל ראורייתא ודחדש אסור אף בשל נכרים מ׳׳מ ה׳׳מ בא׳׳י אבל בח׳׳ל מותר בשל נכרים ע׳׳ש).
Rashi
וכרמל — these are ears themselves which are called grenailles in old French (Menachot 66a, b).
Rashi
בכל משבתיכם IN ALL YOUR HABITATIONS — The Sages differ in their opinions regarding this (the meaning of these words). Some learn from here (taking the words בכל משבתיכם in the sense "wherever you may live") that the law concerning the new crop applies also outside the Land of Israel; others, hold that it (the phrase) denotes “in all your settlements” and is only intended to teach that they did not become subject to the command concerning the new crop until after the land had become their inheritance and place of settlement (ישיבה) i. e. after they had subjugated the land and had parcelled it out amongst the tribes (Kiddushin 37a).