Cytowanie Komentarza do Psalmów 106:6

עויתי פשעתי חטאתי – Our Mishnah is [according to] Rabbi Meir, as it is written (Leviticus 16:21): “[Aaron shall lay both his hands upon the head of the live goat] and confess over it all the iniquities and transgressions of the Israelites, whatever their sins, [putting them on the head of the goat…]}. But the Sages dispute him and say, that “iniquities” are those acts committed wantonly, and “transgressions” are [acts of] rebellion, and “sins” are inadvertent sins, for after he (i.e., the High Priest) confessed on the iniquities and on the [acts of] rebellion, he returns and confesses on the inadvertent acts, in astonishment, but rather, he states, I sinned, I committed iniquities, I committed transgressions. And similarly, regarding David, he says (Psalms 106:6): “We have sinned like our forefathers; we have gone astray, done evil.” And the Halakha is according to the Sages. But what is it that Moses stated (Exodus 34:7): “...forgiving iniquity, transgression and sin?” Such said Moses before God, that the Jewish people sins and does repentance, their iniquities become like inadvertent sins.

V. 21. וסמך .וסמך וגו׳ על ראש השעיר החי, siehe zu Kap. 1, 4. על ראש השעיר החי, wiederholt wird er השעיר החי genannt. Eben in diesem חי liegt die Bedeutsamkeit des Momentes und der Handlung. Alle עונות ופשעים וחטאים der Vergangenheit wurzeln lediglich in der Tatsache, daß wir שעיר עומד הי לפני ד׳ geblieben, daß wir die uns verliehene Widerstandskraft, statt der Sinnlichkeit, Gott und seinem Heiligtum entgegengekehrt, daß wir an die Schwelle des Gesetzesheiligtums zur Entscheidung gestellt, das Opfer unseres selbstischen Trieblebens gescheut und, vor der Schärfe einer Anforderung des göttlichen Sittengesetzes zurückschreckend, uns ihm gegenüber als שעיר ח׳ aufrecht erhalten. Darum: והתודה עליו את כל עונות וגו׳, darum hat er auf das Haupt des שעיר החי alle Verirrungen der Vergangenheit sich zu gestehen. עון ist das bewusste, aber nur aus Leidenschaft, לתיאבן, geübte Abweichen von dem einzig rechten "geraden" vorgeschriebenen Pfad (עוה Gegensatz von עונות אלו הזדונות ,(ישר (Joma 36b). פשע ist die Empörung, פשעים אלו המרדים (daselbst), das Unrecht aus Verachtung des göttlichen Gesetzes, להבעים, das geübt wird nicht obgleich, sondern weil es verboten ist. חטאה: das in Vergessenheit des Gesetzeswillens geübte Unrecht, לכל חטאתם אלו השנגות (daselbst). לכל הטאתם, nicht: עונות ופשעים ,וכל חטאתם stehen in Beziehung zu den חטאות, sie sind die Kinder derselben. Die Gleichgültigkeit gegen das Gesetz und gegen unser gesetzgemäßes Verhalten, aus welcher allein eine שגגה entstehen konnte, ist selbst schon der Anfang eines פשע und führt zu vollendeten עונות und פשעים. Zwischen Gleichgültigkeit und Verachtung liegt nur ein leicht zu über schreitender Steg. Das zuerst in leichtsinnigem Vergessen gekostete Süße der Sünde lässt sehr bald auch mit Bewußtsein des Unrechts den Becher der Sünde nicht von den Lippen weisen, und endlich das erst mit Gleichgültigkeit behandelte Gottesgesetz als Störer unserer Lebensfreude, als Feind unseres unkontrollierten שעיר-Lebens hassen und dessen Höhnung zum Lebensprinzipe erheben. Dieses לכל חטאתם weist somit auf die genetische Priorität der חטאות hin, und lautete auch nach den הכמים (Joma 36b) die וידוי des חטאו עוו פשעו וגו׳ :כה׳׳ג (daselbst 66a), sowie bei seinem חטאתי עויתי ופשעתי וכו׳ :פר (daselbst 36b), eine Fassung, die auch Ps.106, 6, Kön. I. 8, 47 und Daniel 9, 5 vorkommt, und auch die allgemein rezipierte unserer וידוי ist.

A ruin, a ruin Heb. עַוָה, an expression of (Micah 1:6): “a heap (עִי) in the field,” an expression of ruin after ruin, two and three times, I shall make it: It was already taken from Jeconiah and given to Zedekiah, and from Zedekiah it will be given to Gedaliah; this makes twice. Menachem (p. 131) connected עַוָה with (Esther 1:16): “has Vashti the queen done wrong (עָוְתָה)?”; (Ps. 106:5), “we have committed iniquity (הֶעֱוִינוּ) and wickedness.”