יִֽהְי֗וּ כְּמֹ֥ץ לִפְנֵי־ר֑וּחַ וּמַלְאַ֖ךְ יְהוָ֣ה דּוֹחֶֽה׃
Niech będą jak plewa wobec wiatru; a anioł Boży niechaj ich rozproszy.
Rav Hirsch
כִמְטַחֲוֵי קשת wird gewöhnlich mit Bogenschuß übersetzt, eine Bogenschußweite; es kommt dieses Wort allerdings nicht weiter vor und kann dessen Bedeutung nur aus dem Zusammenhange ermittelt werden. Eigentümlich wäre dabei freilich dieser Ausdruck hier, man dürfte geneigt sein zu glauben, er sei schon aus dem künftigen Schützenleben des Ismael genommen. Betrachten wir jedoch die grammatische Form מְטַחְַוֵי, so spricht sie durchaus gegen die Bedeutung: Schuss, sie ist vielmehr das Partizip aktiv des Piel und weist daher auf die Bezeichnung einer aktiven Persönlichkeit hin, scheint also nicht den Schuss, sondern die Schießenden zu bedeuten. Die Wurzel טחה wäre dann lautverwandt mit דחה, stoßen, und zwar verstärktes דחה .דחה selbst kommt schon als ein in die Ferne jagen und schleudern vor, so: כמוץ לפני רוח ומלאך ד׳ דוחה (Ps. 35, 5), also noch schneller als der Wind. Ebenso: נדחי ישראל. Somit kann טחה füglich: schleudern, schießen heißen. Nun wird freilich nicht der Bogen, sondern vermittelst des Bogens geschossen; allein ganz analog heißt es: רוֹמֵי קשת Bogenwerfer statt Pfeilwerfer. Wir wagen daher zu glauben: הרחק כמטחוי קשת heiße: sie entfernte sich wie Bogenschützen, d. h. wie ein Bogenschütze rückwärts von seinem Ziele bis zu dem äußersten Punkte zurückgeht, von wo aus er es nur noch im Auge behalten kann, so ging Hagar rückwärts von Ismael so weit als möglich fort, um seine Qual nicht zu sehen, und doch nur so weit, daß sie ihn noch im Auge behielt. Es entspricht dies ganz den Gefühlen, die in ihr stritten, wobei der Anhänglichkeit an ihr Kind nur so viel Rechnung getragen wird, als die Rücksicht für das eigene Schmerzgefühl, dieses falsche, täuschende, rohe Mitgefühl noch Raum lässt.