Cytowanie Komentarza do Samuela I 17:7

[neither will] a spear, a slingshot, or a coat of mail Likewise, none of these weapons that are in the hands of the overtaker will either remain or stand up before the leviathan. The word מַסָע may be said to be one type of weapon, like the sword, spear, and coat of mail(?). מַסָע may also be interpreted after the sample of (I Kings 6:7), “whole stones as they were transported (מַסָע) etc.,” and this is its interpretation: a transported spear, which is large and not so easily moved, because it is large and very strong; as the matter is stated concerning Goliath the Philistine (I Sam. 17:7), “And the shaft of his spear was like a weaver’s beam, and the spear’s head was six hundred shekels, etc.”

If I whet the blade of My saber. Rashi wants answer the question: How is it possible to sharpen lightning, which has no substance? Lightning is the appearance of a flash! Therefore he explains “the gleam, etc.” i.e. if I sharpen the iron of My saber. The word שינון always means “sharpening” and the blade of the sabre is [made of] iron, as in “the blade of his spear” (1 Shmuel 17:7). It is called להב (flash) because the sword as it flashes is similar to a flame. The word ברק (lightning) is like “לברק (to flash)” (Yechezkeil 21:20) which means [that He will whet it] to a gleam.

V. 48. שתי .או בשתי או בערב ist die Kette oder der Aufzug am Gewebe ערב der Einschlag. Hier ist es das noch ungewebte, gesponnene Garn zu beiden. Eigentümlich ist die Benennung der Kette durch שתי, dessen Grundbedeutung doch offenbar שתה, trinken, ist. Eine damit verwandte Erscheinung ist נסך, das zugleich: Hingießen und Ketteaufziehen, Anzetteln beim Gewebe heißt, und davon: מסכה מסכת, das Gewebe im allgemeinen, ganz besonders aber der Kettenaufzug und, nach תרגום יונתן Richter 16, 13-14, zugleich der Weberbaum, auf welchen die Kette aufgezogen wird. Die Identität von נסך und שתי ,שתה, am Gewebe und Webstuhl ist dort klar; מסכת übersetzt Jonathan: משתיתא und übersetzt schon das תארגי V. 13: תשתין, somit nicht einweben, sondern die Haarlocken wie Kettengarn um den Weberbaum aufziehen. Die auf dem Webstuhl nebeneinander aufgezogenen Fäden der Kette werden somit als ein "Hingegossenes" angeschaut, und dürfte somit es nicht so auffallend sein, wenn das Aufnehmen der Kette abseiten des Webbaumes als שתי, als ein Trinken bezeichnet wird .Zu vergleichen ist damit der andere Name für Weberbaum: מנור אורגים ,מנור (Sam. I. 17, 7), wo die Kette נור heißt, das in der identischen Form נהר: strömen bedeutet. —