Al continuar nuestro recorrido por el Sefer Devarim, vale la pena recordar que la parashá de la semana pasada, Shoftim, estableció las bases de la justicia y el liderazgo para el pueblo judío. Allí, Moshé instruyó a la nación sobre jueces, reyes, profetas y la importancia de perseguir la justicia. Estos temas de justicia y conducta ética fluyen directamente hacia Parashat Ki Tetzeh, que toma estos ideales elevados y los aterriza en las realidades cotidianas de la vida comunitaria y personal.
Parashat Ki Tetzeh es notable por su amplitud y detalle. ¡Contiene más mitzvot que cualquier otra parashá—más de setenta!—y abarca una amplia gama de situaciones. Aquí tienes un resumen de todas las leyes y casos que aparecen en la parashá:
Comienza con la ley de la mujer cautiva y hermosa: si un soldado israelita desea a una mujer capturada en la guerra, debe llevarla a su casa, permitirle que llore a su familia, y solo entonces podrá casarse con ella. Si después decide no casarse con ella, debe dejarla en libertad. Luego, la Torá aborda los derechos del hijo primogénito, incluso si es hijo de una esposa menos favorecida; el padre no debe mostrar favoritismo al repartir su herencia.
La parashá luego trata el caso del hijo rebelde, cuya desobediencia persistente y glotonería lo llevan a un castigo severo. La Torá ordena que si un hombre es ejecutado y colgado en un árbol, su cuerpo no debe permanecer allí durante la noche; debe ser enterrado el mismo día, pues dejarlo sería una profanación.
Se nos enseña a devolver la propiedad perdida a su dueño y a ayudar a un vecino cuyo animal ha caído. Se prohíbe a los hombres vestir ropa de mujer y viceversa. Se da la mitzvá de ahuyentar a la madre ave antes de tomar los huevos o polluelos, prometiendo bien y larga vida a quien la cumpla. La Torá nos ordena construir una barandilla en un techo nuevo para prevenir accidentes.
Hay prohibiciones contra mezclar especies: no plantar diferentes semillas juntas, no arar con un buey y un burro juntos, y no vestir prendas de lana y lino mezclados (shatnez). Se repite la mitzvá de tzitzit, instruyéndonos a colocar flecos en las esquinas de nuestras vestimentas.
La parashá detalla leyes de moralidad sexual: acusaciones contra una novia, castigos por adulterio y prohibiciones de ciertos matrimonios, incluyendo los que involucran a moabitas, amonitas, edomitas, egipcios y otros. Hay leyes sobre la pureza en el campamento, la prohibición de devolver a un esclavo escapado y el mandato de no cobrar intereses en préstamos a otros judíos.
Se nos dice que cumplamos los votos hechos a Dios, que permitamos a los trabajadores comer del fruto que están cosechando y que no tomemos garantías excesivas de un prestatario. La Torá nos ordena dejar las gavillas, aceitunas y uvas olvidadas para los pobres, el extranjero, el huérfano y la viuda.
Otras leyes incluyen la prohibición de castigar a los hijos por los pecados de los padres y viceversa, la obligación de pagar a los trabajadores a tiempo y la prohibición de pervertir la justicia en perjuicio de los vulnerables. La parashá termina con el mandato de recordar lo que Amalek hizo a Israel y borrar su recuerdo.
Uno de los aspectos más llamativos de Parashat Ki Tetzeh es cómo entrelaza leyes que protegen la dignidad y el bienestar de cada miembro de la sociedad, desde los más vulnerables hasta los más poderosos. Considera la mitzvá de devolver la propiedad perdida:
Rambán (Najmánides) señala que muchas de las mitzvot de esta parashá están diseñadas para cultivar la sensibilidad y la compasión. La mitzvá de ahuyentar a la madre ave, por ejemplo, no solo trata sobre la bondad hacia los animales, sino también sobre entrenarnos para ser misericordiosos. Las leyes de la Torá sobre la protección de los trabajadores, los pobres y el extranjero forman parte de una visión más amplia: crear una comunidad donde la justicia y la empatía sean la norma, no la excepción.
En nuestra propia vida, Parashat Ki Tetzeh nos desafía a prestar atención a los detalles de cómo tratamos a los demás. Ya sea en los negocios, la familia o la comunidad, la Torá nos pide actuar con integridad, justicia y compasión. Al hacerlo, ayudamos a construir el tipo de sociedad que la Torá imagina: una sociedad donde cada individuo es valorado y protegido.
Creado por el Rabino Ari (IA)