Комментарий о цитате к Зехарья 14:20

Einer solchen Vorstellung von sittlicher Unfreiheit des Menschen dürfte aber durch nichts mehr als durch פרים ושעירים הנשרפין כמצותן Vorschub geleistet werden. Es beruht ja deren שריפה auf der Tatsache, daß das Gesetz in dem ganzen Umkreis der Gesamtheit keinen Menschen voraussetzt, der dem Ideale seiner Anforderungen vollkommen entspricht, und wie nahe grenzt an diese, aus dem nur kämpfend zu erringenden Siege des Göttlichen über das Sinnliche hervorgehende Wahrheit der Menschennatur, die eben die unabweisliche Bedingung der sittlichen Freiheit bildet (siehe Bereschit 2,7 u. 9. und 4, 7), die Vorstellung von dem Wahne angeborener sittlicher Unfreiheit der Menschennatur überhaupt! Wie macht man nicht die Tatsache, daß כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא (Pred. 7, 20) zum Ausgangspunkt für die Behauptung einer an geborenen Sündhaftigkeit, einer angeborenen Unfähigkeit für das Gute überhaupt! Diesem in שריפת חטאות פנימיות lauernden, die ganze sittliche Aufgabe des Gesetzesheiligtums gefährdenden Wahne wird durch die Bestimmung begegnet, daß nicht unter dem Eindruck dieser deprimierenden Tatsache מחנה שכינה zu betreten sei, vielmehr: השורף אותם יכבס בגדיו ורחץ בשרו במים ואחרי כן יבוא אל המחנה (Wajikra 16, 28) wie denn ja auch die פרים ושעירים הנשרפין nicht an sich מטמא sind, sondern nur die מתעסקין ביציאתן ובשריפתן sich als טמאים zu halten haben, und daher auch dem Orte, wo sie verbrannt werden, der טהרה-Charakter gesichert sein muss. Winkt ja als Ziel der ganzen Menschenentwicklung jene, das jetzige Stadium des Kampfes mit der Sinnlichkeit überragende Stufe, in welcher das Menschenideal so verwirklicht sein wird, daß nicht nur der Tod von der Erde geschwunden sein, בלע המות לנצח, sondern die von Gottes Gesetzesheiligtum ausgehende Heiligung also das ganze Leben durchdrungen haben wird, daß die Scheidung zwischen חול und קדש fällt, daß מחנה שכינה weit über den Tempel hinaus sich überallhin erstrecken wird, wo Menschen leben und streben, und dann ביום ההוא יהיה על מצלות הסוס קדש לד׳ והיה הסירות בבית ד׳ כמזרקים לפני המזבח והיה כל סיר בירושלים וביהודה קדש לד׳ צבאות ובאו כל הזבחים ולקחו מהם ובשלו בהם, "auf den Schnellen der Rosse das hohepriesterliche קדש לד׳ leuchtet, die Tempeltöpfe wie die Altarbecken und jedes Kochgerät in Jerusalem und Juda so Gott heilig ist, daß sich ihrer die Opferer zu ihrem Opfer bedienen können!" (Secharja 14, 20 u. 21.)

quivered An expression of (Zech. 14:20) “The bells of the horses.” Tentir in O.F., to tinkle.