Комментарий о цитате к Нехемья 13:20

Ähnlich רכֵל .רכל heißt zunächst der hausierende Kleinkrämer, der, von Haus zu Haus gehend, jedem seinen Bedarf befriedigende Waren ins Haus bringt. So Hohelied 3, 6 und Nehemias 13, 20. Dann bezeichnet es im Welthandel: den Zwischenhändler, der den Export und Import der Produkte und des Bedarfs von Land zu Land vermittelt. So Ezechiel 27 und 28. Davon heißt dann רכיל der "Neuigkeitskrämer" der von Mensch zu Mensch, von Haus zu Haus geht und bei dem einen von seinen Verhältnissen ausspäht, was er bei dem anderen als willkommene Mär an den Mann bringen kann, und לא תלך רכיל בעמיך verbietet allgemein: irgend etwas von den nicht bekannten Verhältnissen des einen dem anderen mitzuteilen, so lange nicht die positive Überzeugung vorwaltet, daß die Mitteilung dem Betreffenden genehm ist. So wird Prov. 11, 13 u. 20, 19 der הולך רכיל durch מגלה סוד und גולה סוד erläutert. Es lässt dieses Verbot die nationale Gesellschaft als עמים, als verschiedene in sich geschlossene Kreise begreifen, Häuser, Familien, innerhalb derer Verhältnisse und Angelegenheiten eine durch das natürliche Vertrauen umschriebene Grenze der Verlautbarung finden und nicht von selbst von עם zu עם, von Kreis zu Kreis dringen. Wer nun das, was sich vertraulich in einem Kreise zeigt und äußert, in den anderen hineinträgt, der ist הולך רכיל בעמיו. Es fordert daher das Verbot die Achtung jeder Persönlichkeit und deren Privatangelegenheiten und macht uns die ängstlichste Gewissenhaftigkeit hinsichtlich unserer Äußerungen über dieselben zur Pflicht. Keiner kann die Tragweite dessen beurteilen, was er über die Privatangelegenheiten des anderen äußert, und wo der Geist des רכילות im Schwange ist, da löst dieses die Bande aller Vertraulichkeit und zwingt einen jeden, sich mit seinen Privatangelegenheiten ängstlich vor Jedermann abzuschließen. Hierher gehört auch die Pflicht der Diskretion hinsichtlich des innerhalb eines Kollegiums von den Mitgliedern desselben stattgehabten Meinungsaustausches. Wer auch nur sich auszusprechen erlaubt, er habe zu Gunsten eines Betreffenden gestimmt, sei aber gegen seine Kollegen in der Minorität geblieben, der ist הולך רכיל מגלה סוד und übertritt dieses Verbot (Sanhedrin 3a). Ein noch höherer Grad von רכילות ist לשון הרע, die Bösrede, die Nachteiliges über Charakter und Handlungsweise des anderen mitteilt, selbst wenn es mit der Wahrheit übereinstimmt, und zählt die Lehre der Weisen לשון הרע zu den größten und verderblichsten Verbrechen (siehe Arachin 15a ff.).