הֲל֣וֹא פֶ֗תַע יָק֙וּמוּ֙ נֹשְׁכֶ֔יךָ וְיִקְצ֖וּ מְזַעְזְעֶ֑יךָ וְהָיִ֥יתָ לִמְשִׁסּ֖וֹת לָֽמוֹ׃
Разве они не встанут внезапно, чтобы заинтересовать тебя, И пробудиться, что сильно потрясет тебя, И ты будешь для них добычей?
Rav Hirsch
VV. 26-28. Durch die vorgehend beschriebenen Ketten war das חשן mit den Achselblättern des Ephod verbunden, allein es hing mit seinem unteren Ende noch lose auf der Brust. Um es nun auch unterwärts fest anzuschließen, waren an seinem unteren Ende ביתה, nach innen, an der dem Ephod zugekehrten Fläche, אל עבר האפד, und so auch an dem unteren Ende der wieder mit dem Rückblatt verbundenen Achselblätter, לעמת מחברתו, oberhalb des Latzes, zwei Ringe, durch welche das untere Ende des Choschen vermittelst einer himmelblauen wollenen Schnur mit dem Ephod zusammengeschnürt wurde. ולא יזה החשן מעל האפד ist nicht bloß Zweckbestimmung, sondern Verbot, ebenso oben (Kap. 25, 15), hinsichtlich der לא יסורו ממנו :בדי הארון. Das Choschen durfte nie von dem Ephod getrennt werden (Joma 72a). — יזח von זחח, lautverwandt mit מזעזעי) זעע Habakuk 2, 7) gleichbedeutend mit ולא קם ולא זע) זוע, Esther 5, 9): sich von der Stelle bewegen.