Комментарий о цитате к Шмот 25:5

“Acacia wood” [25:5]. The Midrash asks: how did Moses get acacia wood in the wilderness? The explanation is that Jacob had seen prophetically that Israel would build a Tabernacle in the wilderness. Thus, he planted acacia wood in Egypt and commanded his children that they should take these acacia trees into the wilderness. So write Rashi and Bahya.¹¹Rashi, Exodus, 25:5; Bahya, Exodus, 25:5.

Wir haben ausführlich diesen Rechtssatz des תנא דבי חזקיה und dessen Folgen bereits Schmot 21, 22-23 erläutert und gefunden, wie damit bis in letzter Konsequenz durch eine scharfe Grenzlinie zwischen dem Menschenleben und dem Tierleben die parallellos höhere Dignität des Menschenlebens dem Rechtsbewußtsein gewahrt wird. Fassen wir die hier gegebenen Sätze aus dem Personen- und Güterrecht zusammen, so scheinen sie auch alle in diesem zwischen Tier und Mensch scheidenden Rechtssatze zu gipfeln. Es gilt der Scheidung zwischen נפש אדם und נפש אדם .נפש בהמה ist Person, נפש בהמה ist Sache. Tötung eines נפש אדם ist lediglich als Verbrechen gegen die getötete Person zu behandeln, deren Dignität keine Abfindung in Geld zuläßt und eine Restitution ihrer verleugneten Hoheit nur im Hierseinsverlust des Mörders finden kann. Tötung einer נפש בהמה kommt nur als Vergehen gegen den Eigentümer in Betracht, und so gewiß andererseits צער בעלי חיים דאורי׳ ist (siehe Schmot zu Kap. 25, 5) und Gott gegenüber ein Verbrechen bleibt, so findet doch richterliche Kognition bei Tötung eines herrenlosen Tieres nicht statt. Nur der Menschenleib samt seinen Organen ist ebenfalls ein Gut der נפש אדם, deren Eigentum und Werkzeug er ist, und die Verletzung eines Menschenleibes ist gleichzeitig ein Vergehen gegen die Person und gegen deren Gut, so daß, wo ein Wertersatz möglich ist, dieser, wo der Schaden hierfür verschwindend ist, .das Vergehen gegen die Person hervortritt und מלקות zu verhängen ist.