פּירוש אויף ויקרא 6:6

אש תמיד — The redundant word תמיד (because it could have written לא תכבה המזבח ‎אש תוקד על‎ ; for this, too, would imply that it must be continually burning since it states that it must never go out) intimates: The fire about the use of which the expression תמיד is used, viz., that by which the lamps of the Candelabrum were kindled, with reference to which it is said, (Exodus 27:20) “to light the lamps continually (תמיד), this, too) should be ignited from the fire on the outer altar Yoma 45b).

That too is kindled from the outer altar. You might ask: Above, Rashi explains: “[The Torah] here includes many kindlings and all of them are expounded in Maseches Yoma,” and he brings the verse “a continual fire” there as well! [Why, then, is it available for a drashah here?] The answer is: This is what Rashi means above: [The Torah] here includes many kindlings, but why are they needed? It is understandable [that the Torah mentions] “a continual fire” — I need to expound from it “a fire of which it is said, ‘continual,’ [etc.]” However, why do I need the rest? With regard to this Rashi explains: “All of them are expounded [in Maseches Yomo].”

V. 6. אש תמיד תוקד וגו׳. Mit den vorhergehenden Versen ist die Herrichtung des Feuers auf dem Opferaltar für das Dienstbedürfnis desselben bereits vollendet und all den Weihrauch, der auf dem Hulschon die Anordnung hinsichtlich der auf demselben darzubringenden Opfer gegeben. Es lehrt daher (Joma 45b) die Halacha, daß mit diesem Satze, über das Bedürfnis des Opferaltars hinübergehend, die Vorschrift gegeben ist, daß überhaupt alles Feuer, sowie das bereits V. 2 angedeutete Feuer für den Räucheraltar, so auch das נר תמיד der מנורה ja selbst die Kohlen zu dem am י׳׳כ ins Allerheiligste zu bringenden קטרת, von dem Opferaltar in der עזרה zu nehmen sei. Den Akzenten gemäß, nach welchen לא תכבה als Beifügung zu המזבח erscheint, war daher zu übersetzen: Feuer soll stets auf dem Altare angezündet werden, wo es nie ausgeht. Es gibt somit nur eine Stätte, wo das göttliche Gesetz sein Feuer leuchten lässt, von wo und woran alles andere Feuer im Heiligtum, auch das Feuer des קטרת-Ideals, auch das Licht des מנורה-Geistes, ja auch das Feuer der höchsten Hingebung am יום הכפורים seinen Ursprung und sein Dasein erhält Die höchste Vergeistigung des Lebens wurzelt im jüdischen Kreise in der Weihe der Tat an das Gesetz und setzt dieselbe unerbittlich voraus. Ohne אש של עולה על מזבח החיצון kein Leben auf dem מזבח הזהב, auf der מנורה, vor den בין הבדים im Cherubimheiligtum. Ohne Opfer auf dem Altar der Pflicht keine Erhebung des Gemütes, kein Leuchten des Geistes, kein Aufschwung zu dem unter Cherubim ruhenden Ideale der תורה.

‎‎תכבה‏ ‎לא‎ IT SHALL NEVER GO OUT — One who extinguishes the fire on the altar transgresses two negative commands (this and that contained in v. 5).