ציטירנדיקער פּירוש אויף ישעיהו 28:20

And from, “And I will place My dwelling in your midst” He begins to promise the reward for fulfilling the positive commandments that are performed with actual hands, therefore I will place My dwelling, meaning the Holy Temple, as Rashi explains, because about it is said, The sanctuary, O Lord, which Your hands have established (Exodus 15:17), for the Holy One, Blessed be He, Himself established it with actual hands, as Rashi explained in Parshat Beshalach (15:17). And My soul will not reject you. This is an expression of displacement, as Rashi explains: Do not think that when I rest My Divine Presence in the Holy Temple, you will be pushed away and displaced from there because the bed is too short to stretch out on (Isaiah 28:20). Regardless, I will confine My Divine Presence among you in such a way that we will dwell together in one dwelling, even though the heavens and the highest heavens cannot contain Him (1 Kings 8:27), and you will not be displaced from there. And some say I will place My dwelling in your midst literally, and do not think that when your soul, which I have placed within you, sees the Divine Presence, it will reject you and desire to cleave to the Divine Presence. Therefore, He says, My soul will not reject you, and soon it will be explained in another way.

ואלהי מסכה וגו׳. Über die Auffassung der אלהי מסכה kann man zweifelhaft sein. Auf den ersten Blick würde man nur an die Bedeutung der Wurzel נסך, gießen, denken und in אלהי מסכה Götter aus Guss erkennen. In der Tat findet sich auch נסן für das Gießen eines Götterbildes: הפסל נסך חרש (Jes. 40, 19). Nachdem jedoch die Form מַסכֵָה ganz entschieden auch für: Decke und Schutz vorkommt, והמסכה צרה כהתכנס (Jes. 28, 20), ולנסך מסכה ולא רוחי (daselbst 30, 1), so auch קשות הנס (Bamidbar 4, 7) – auch in מסכת, dem Aufzug beim Gewebe tritt der Begriff übergießen und überdecken in נסך zusammen hervor, siehe zu Wajikra 13, 47. – dürfte es nicht fern liegen אלהי מסכה als Schutzgötter aufzufassen. Es würde dann namentlich hier die gegensätzliche Zusammenstellung klar hervortreten. Die Wahnvorstellung von אלילים, von dem Menschengedeihen feindlichen Göttergewalten, hat das andere Wahnbedürfnis von אלהי מסכה, von schützenden Göttergebilden erzeugt. Ihr aber: Glaubet nicht an die Existenz von אלילים und machet euch keine אלהי מסכה, Ich allein bin zugleich ד׳ und אלקיכם, bin der, dem zugleich euer Vertrauen und eure Furcht ausschließlich zugewandt sein soll, der euch mit seiner Liebe segnet und mit seiner Gerechtigkeit Rechenschaft von eurem Verhalten und Verwalten seines Segens fordert.

הלוט The covering. Comp. וילט and he wrapped (1 Kgs. 19:13); it is the same as the corresponding מכסה ═ מסכה covering; comp. והמסכה and the covering (28:20)