Das dritte noachidische Gesetz lautet: "Morde nicht." Dieses Gesetz verbietet es, einem anderen Menschen ohne triftigen Grund das Leben zu nehmen, und es wird in vielen religiösen und philosophischen Traditionen als Grundprinzip der Moral und Ethik angesehen.
Die Quelle dieses Gesetzes findet sich an vielen Stellen in der Bibel. Es wird zum ersten Mal im Buch Genesis erwähnt, in dem es heißt:
Das Gesetz ist auch das dritte der Zehn Gebote:
Diese Verse betonen die Heiligkeit des menschlichen Lebens und unterstreichen die Ernsthaftigkeit, einem anderen Menschen ohne triftigen Grund das Leben zu nehmen. Sie bilden auch die Grundlage für das Konzept der Todesstrafe im jüdischen Recht und in der jüdischen Tradition.
Der Talmud erweitert das Mordverbot und seine Auswirkungen auf ein ethisches Leben. Zum Beispiel lehrt es (Sanhedrin 37a), dass jeder, der ein einzelnes Leben zerstört, als zerstört eine ganze Welt angesehen wird, während jeder, der ein einzelnes Leben rettet, als eine ganze Welt gerettet gilt:
Wer eine Seele zerstört, wird so betrachtet, als ob er eine ganze Welt zerstört hätte. Und wer ein Leben rettet, dem gilt es, als hätte er eine ganze Welt gerettet.
Der Talmud (Sanhedrin 57b) enthält einen zusätzlichen Kommentar zu diesem Gesetz und erklärt, dass es für jeden Menschen gilt, unabhängig von Rasse oder Religion. Darüber hinaus legt es fest, dass das Gesetz nicht nur direkten Mord verbietet, sondern auch jede Handlung, die zum Tod einer Person führen könnte, wie z. B. das Zurückhalten von Lebensmitteln oder Medikamenten von jemandem in Not.
Maimonides, ein mittelalterlicher jüdischer Philosoph und Gelehrter, erklärt in seiner Mischne Tora, Gesetze des Mordes und der Lebenserhaltung 1:1, dass dieses Gesetz für alle Formen von Mord gilt, einschließlich vorsätzlicher, versehentlicher und indirekter Mord (z. B. durch Vernachlässigung oder mangelnde Sorge um das Leben eines anderen). Er erklärt auch, dass die Strafe für Verstöße gegen dieses Gesetz der Tod durch ein Gericht ist.
Der Noachidische Kodex, der von Rabbi Moshe Weiner zusammengestellt wurde, erklärt, dass das Verbot des Mordes die Tötung einer unschuldigen Person einschließt, sei es durch direkte oder indirekte Mittel. Es verbietet auch alle Handlungen, die das Leben einer Person gefährden, wie rücksichtsloses Fahren oder körperliche Gewalt.
Das jüdische Gesetz, wie es in der Mischna und im Talmud dargelegt ist, enthält spezifische Richtlinien für Fälle, in denen die Tötung eines Menschen gerechtfertigt ist, wie z.B. zur Selbstverteidigung oder in Fällen der Todesstrafe. Diese Leitlinien betonen die Bedeutung des Schutzes und der Erhaltung des menschlichen Lebens und erkennen gleichzeitig die Notwendigkeit von Gerechtigkeit und Rechenschaftspflicht an.
Maimonides führt weiter aus (Mischne Tora, Gesetze über Körperverletzung und Schaden, 1:1), dass das Mordverbot nicht nur die Tötung einer anderen Person umfasst, sondern auch jede Gewalttat oder Schädigung einer anderen Person:
Es ist verboten, einer Person Schaden zuzufügen, sei es durch Tat oder Wort, und es ist eine größere Sünde, einem Tora-Gelehrten Schaden zuzufügen.
Dies unterstreicht, wie wichtig es ist, alle Menschen mit Respekt und Würde zu behandeln, unabhängig von ihrem sozialen Status oder ihrer Herkunft.
Das dritte Noachidische Gesetz verbietet es, einer unschuldigen Person direkt oder indirekt das Leben zu nehmen, und umfasst alle Formen von vorsätzlichem oder versehentlichem Mord sowie alle Handlungen, die das Leben eines Menschen durch rücksichtsloses Verhalten gefährden, das zu Schaden führen könnte. Das Gesetz hat auch praktische Auswirkungen auf ein ethisches Leben. Indem wir die Heiligkeit des menschlichen Lebens und die Bedeutung der Achtung und Würde aller Menschen anerkennen, sind wir aufgerufen, unser Leben in Übereinstimmung mit moralischen und ethischen Grundsätzen zu leben. Dazu gehört, andere mit Freundlichkeit und Mitgefühl zu behandeln und Gewalttaten oder Schaden gegenüber einer anderen Person zu vermeiden.