Третий закон Ноя гласит: «Не убивай». Этот закон запрещает лишение жизни другого человека без уважительной причины и считается основополагающим принципом морали и этики во многих религиозных и философских традициях.
Источник этого закона можно найти во многих местах Библии. Впервые он упоминается в книге Бытия, где говорится:
Закон также является третьей из Десяти заповедей:
Эти стихи подчеркивают святость человеческой жизни и подчеркивают серьезность лишения жизни другого человека без уважительной причины. Они также обеспечивают основу для концепции смертной казни в еврейском праве и традиции.
Талмуд расширяет запрет на убийство и его последствия для этической жизни. Например, он учит (Сангедрин 37а), что любой, кто разрушает одну жизнь, считается разрушившим целый мир, в то время как любой, кто спасает одну жизнь, считается спасшим весь мир:
Тот, кто уничтожает душу, считается уничтоженным целым миром. И тот, кто спасает жизнь, считается спасенным целым миром.
Талмуд (Сангедрин 57б) дает дополнительный комментарий к этому закону, утверждая, что он применяется к любому человеку, независимо от расы или религии. Кроме того, в нем указывается, что закон запрещает не только прямое убийство, но и любые действия, которые могут привести к чьей-либо смерти, такие как удержание пищи или лекарств у нуждающегося.
Маймонид, средневековый еврейский философ и ученый, в своей книге «Мишне Тора», «Законы убийства и сохранения жизни» 1:1, объясняет, что этот закон применяется ко всем формам убийства, включая преднамеренное, случайное и косвенное (например, из-за пренебрежения или отсутствия заботы о жизни другого человека). Он также объясняет, что наказанием за нарушение этого закона является смертная казнь по решению суда.
Кодекс Ноахида, составленный раввином Моше Вайнером, объясняет, что запрет на убийство включает в себя лишение жизни невинного человека, будь то прямыми или косвенными средствами. Он также запрещает любые действия, которые ставят под угрозу чью-либо жизнь, такие как безрассудное вождение или физическое насилие.
Еврейский закон, изложенный в Мишне и Талмуде, содержит конкретные указания для случаев, когда лишение человеческой жизни оправдано, например, в целях самообороны или в случаях смертной казни. В этих руководящих принципах подчеркивается важность защиты и сохранения человеческой жизни, а также признается необходимость справедливости и подотчетности.
Далее Маймонид уточняет (Мишне Тора, Законы о телесных повреждениях и ущербе, 1:1), что запрет на убийство включает в себя не только акт лишения жизни другого человека, но и любой акт насилия или причинения вреда другому человеку:
Запрещено причинять вред любому человеку, будь то делом или словом, и это больший грех - причинить вред знатоку Торы.
Это подчеркивает важность уважительного и достойного отношения ко всем людям, независимо от их социального статуса или происхождения.
Третий закон Ноаха запрещает прямое или косвенное лишение жизни невинного человека и включает в себя все формы убийства, преднамеренного или случайного, а также любые действия, которые ставят под угрозу чью-либо жизнь из-за безрассудного поведения, которое может привести к причинению вреда. Закон имеет практические последствия и для этичного образа жизни. Признавая святость человеческой жизни и важность уважительного и достойного отношения ко всем людям, мы призваны жить в соответствии с моральными и этическими принципами. Это включает в себя доброту и сострадание к другим людям и избегание любых актов насилия или причинения вреда другому человеку.