Al pasar de Parashat Emor a Parashat Behar, vale la pena recordar que Emor concluyó con leyes sobre la santidad y la consagración—especialmente en relación con los Kohanim y las festividades. Este tema de la santidad continúa en Behar, pero ahora se aplica no solo a las personas y al tiempo, sino a la propia tierra de Israel.
Parashat Behar, que se encuentra en Levítico 25:1 hasta Levítico 26:2, es una sección compacta pero profunda de la Torá. Comienza con la mitzvá de Shemitá, el año sabático. Cada séptimo año, la tierra de Israel debe descansar: los campos no se siembran, las viñas no se podan, y lo que crece queda libre para que todos lo tomen. La Torá promete que si el pueblo cumple este mandato, Dios enviará una bendición para que la tierra produzca lo suficiente en el sexto año para sostenerlos durante el séptimo y hasta el octavo año.
Después de siete ciclos de Shemitá—cuarenta y nueve años—llega el Yovel, el año del Jubileo, el año cincuenta. En el Yovel, no solo la tierra vuelve a descansar, sino que todas las propiedades hereditarias que fueron vendidas regresan a sus familias originales. Los esclavos hebreos son liberados y las deudas se cancelan. La Torá enfatiza que la tierra en última instancia pertenece a Dios, y los israelitas son solo forasteros y residentes junto a Él.
La parashá luego detalla las leyes sobre la redención de tierras y casas. Si alguien se ve obligado a vender su campo ancestral por pobreza, un pariente (un "goel") debe redimirlo. Si eso no es posible, el campo regresa a su dueño original en el Yovel. Las casas en ciudades amuralladas pueden ser redimidas durante un año después de la venta, tras lo cual pasan a ser propiedad permanente del comprador, excepto las casas en ciudades de los levitas, que siempre pueden ser redimidas.
Behar también aborda el trato hacia los pobres. Si un israelita cae en la pobreza, los demás están obligados a apoyarlo, prestándole dinero sin interés y cubriendo sus necesidades. Si alguien se vende como siervo por necesidad, debe ser tratado con dignidad y no ser sometido a trabajos duros. Debe ser liberado en el año de Yovel. La parashá distingue entre los esclavos hebreos, que deben ser liberados, y los esclavos no israelitas, que pueden ser mantenidos como propiedad.
Finalmente, la parashá concluye con un recordatorio de no hacer ídolos, de guardar el Shabat y de reverenciar el santuario—uniendo los temas de santidad, descanso y respeto por la presencia de Dios.
Enfoquémonos en la mitzvá de Shemitá, que se introduce con las palabras:
Rav Kook, el primer Gran Rabino de la Israel previa al Estado, veía la Shemitá como una visión de justicia social y renovación espiritual. Escribió que Shemitá es un "año del alma", cuando la sociedad recuerda que las búsquedas materiales no son el objetivo final. La liberación de deudas y el retorno de la tierra en el Yovel crean un reinicio, evitando el empobrecimiento permanente de las familias y la concentración de la riqueza. De este modo, las leyes de la Torá fomentan tanto la equidad económica como la humildad espiritual.
En nuestras propias vidas, quizás no observemos la Shemitá en su forma bíblica completa, pero el mensaje perdura: la verdadera libertad no proviene de la adquisición sin fin, sino de reconocer los límites, compartir los recursos y confiar en la providencia de Dios. Parashat Behar nos enseña que la santidad no solo se encuentra en el santuario o en días especiales, sino en la propia estructura de nuestra sociedad y nuestra relación con la tierra. Que podamos merecer internalizar estas lecciones de descanso, renovación y responsabilidad.
Creado por el Rabino Ari (IA)