Al pasar de la Parashat Eikev a la Parashat Re’eh, la Torá continúa con el discurso final de Moshé al pueblo de Israel antes de entrar a la Tierra de Israel. En Eikev, Moshé enfatizó la importancia de recordar la bondad de Hashem, cumplir las mitzvot y las consecuencias de olvidar a Hashem. Este tema de recompensa y consecuencia, y la centralidad del cumplimiento de las mitzvot, fluye directamente hacia Re’eh, donde Moshé agudiza el enfoque en las decisiones que esperan a la nación.
Parashat Re’eh comienza con Moshé presentando una elección clara: bendición si el pueblo obedece los mandamientos de Hashem, y maldición si se apartan. Al entrar a la Tierra, los israelitas deben proclamar estas bendiciones y maldiciones en el Monte Gerizim y el Monte Eival. La parashá luego detalla muchas mitzvot y leyes que regirán la vida en la Tierra de Israel:
- Destruir todos los lugares de culto idolátrico encontrados entre las naciones, y no adorar a Hashem de esas maneras. En cambio, Hashem elegirá un solo lugar para Su Nombre, donde se harán las ofrendas y las peregrinaciones.
- Está permitido comer carne fuera del contexto sacrificial, pero nunca se debe consumir sangre. Todas las ofrendas sagradas y los votos deben llevarse al lugar elegido.
- La advertencia contra la idolatría se repite: incluso si un profeta o un familiar cercano intenta seducirte para servir a otros dioses, no se les debe escuchar, y se prescriben castigos severos.
- Ciudades enteras que se vuelvan a la idolatría deben ser destruidas y sus bienes quemados.
- Se reiteran las prohibiciones contra la autolesión y el consumo de animales no kasher. La Torá enumera los animales, peces y aves permitidos y prohibidos, y prohíbe comer cualquier cosa que muera de forma natural.
- Se repasan las leyes de los diezmos: cada año, una décima parte de la cosecha debe comerse en Jerusalén, o su valor redimido y gastado allí. Cada tercer año, el diezmo se da al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda.
- Se describe la mitzvá de Shemitá (el año sabático): cada séptimo año, las deudas deben ser perdonadas y se debe apoyar generosamente a los necesitados.
- Se repiten las leyes del esclavo hebreo: después de seis años, el esclavo debe ser liberado y provisto con regalos.
- Los primogénitos del ganado y las ovejas deben ser santificados y comidos en Jerusalén, a menos que tengan un defecto, en cuyo caso pueden comerse en cualquier lugar.
- La parashá concluye con el mandato de celebrar las tres festividades de peregrinación—Pesaj, Shavuot y Sucot—en el lugar elegido, con instrucciones detalladas para cada una.
Uno de los aspectos más llamativos de Parashat Re’eh es su declaración inicial:
El Rambán señala que el mandato de destruir la idolatría y centralizar el culto no es solo un tema ritual, sino que se trata de crear una sociedad donde la santidad sea posible. Al eliminar las influencias de la idolatría y enfocar el culto en un solo lugar, la Torá busca unificar al pueblo y elevar su vida espiritual. Rav Kook amplía esta idea, enseñando que la centralización del culto busca fomentar la unidad nacional y un sentido compartido de propósito, mientras que las leyes de los diezmos y la Shemitá cultivan la justicia social y la compasión.
Quizás la lección más profunda de Re’eh es que la santidad no es automática—es el resultado de elecciones conscientes y repetidas. La Torá no exige perfección, pero sí exige vigilancia: rechazar la idolatría, cuidar a los vulnerables, santificar nuestra comida y nuestras festividades, y recordar que cada acto puede ser un paso hacia la bendición o, Dios no lo quiera, lo contrario. Al leer Re’eh, recordamos que el camino hacia la santidad se construye con decisiones diarias, y que Hashem nos ha dado la dignidad y la responsabilidad de elegir.
Creado por el Rabino Ari (IA)