Chasidut zu Bereschit 11:27
וְאֵ֙לֶּה֙ תּוֹלְדֹ֣ת תֶּ֔רַח תֶּ֚רַח הוֹלִ֣יד אֶת־אַבְרָ֔ם אֶת־נָח֖וֹר וְאֶת־הָרָ֑ן וְהָרָ֖ן הוֹלִ֥יד אֶת־לֽוֹט׃
Das sind die Nachkommen Therachs: Therach zeugte Abram, Nachor und Haran, und Haran zeugte Lot.
ישמח משה
ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק (בראשית כה יט). והנה צריך להבין כפל הלשון בן אברהם, אברהם הוליד וגו'. וגם כבר נכתב כמה פעמים דיצחק נולד מאברהם. והנ"ל כי בן נאמר על שמתייחס אחריו, כמו שאמר החכם מתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו ועכשיו קרבנו המקום לעבודתו. ועל כן לא נאמר בשום מקום אברהם בן תרח, רק תרח הוליד את אברהם (בראשית יא כז), וכן לא נאמר ואלה תולדות עשו בן יצחק כמו שנאמר בישמעאל ואלה תולדות ישמעאל בן אברהם (בראשית כה יב), לפי שעשה תשובה בסוף ימיו (ב"ב ט"ז ע"ב). והנה בן משמעו מתייחס אחריו, וגם יתכן לומר על תלמוד בן, כמו שנקראו תלמידי הנביאים בני הנביאים (מלכים ב' ב ג), וכמו את הנפש אשר עשו בחרן (בראשית יב ה, עיין סנהדרין צ"ט ע"ב). והנה על יצחק נאמר בן אברהם, וגם הולידו, וכל אחד מורה דבר מיוחד, דהלא מי שהוא בן באמת וגם הוא צדיק אף שאינו ממלא מקום אביו, יכול להקרא בן, רק באם שהוא ההיפך לא יתכן לומר בן. מה שאין כן אחר לא יתכן לומר בן רק אם דומה לו, כמו שמצינו באלישע שאמר אבי לאליהו (מלכים ב' ב יב). והנה גבי ישמעאל נאמר בן אברהם לבד על דרך הראשון, לפי שאף שעשה תשובה, לא היה ממלא מקום אברהם ממש, מה שאין כן יצחק שהיה ממלא מקום אברהם ממש, על כן נקרא בן אברהם לא מצד שהיה בנו לבד, וכדי להורות על זה שלא נטעה לומר כפשוטו וסימנא יהיב באיזה יצחק מדבר וכמו שהיה בישמעאל, לכך אמר אברהם הוליד וגו', ומזה ידענו דמקודם לא משתעי מכח הלידה, רק שמתייחס אחריו במעשיו כנ"ל, (ועיין בכלי יקר שדרך גם כן בנתיב כזה). ובזה יובנו דברי רש"י שכתב ואלה תולדות יצחק בן אברהם, יעקב ועשו האמורים בפרשה. דלכאורה מאי בעי בזה. ולפי מ"ש יובן, דרוצה לתרץ למה לא אמר אלה בני יצחק, לזה מפרש שהם יעקב ועשו האמורים בפרשה, ומשום עשו צריך לומר תולדות כנ"ל.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
אגרא דכלה
(יא) "על גימטריא ק'. (יב) ר"ל במלת על נרמז זה גם כן, שנחסר ל' מן ע', (יג) כן אמרו רז"ל אצל השבטים שנאמר במקצתם "על "כן קרא שמו לוי, "על "כן קראה שמו יהודה, אמרו רז"ל כל מקום שנאמר על כן מרובה באוכלסין, וקאמר הרב לדרשא גם בכאן שנאמר "על "כן עברתם "על וכו' אצל אברהם, לרמז ריבוייו באוכלסין, שאותן הל' אומות שנחסרו בהפלגה נשלמו באברהם, וכן ע' נפש לבית יעקב (בראשית יא כז) מנין כל הע' אומות, ונרמז בתשובת המלאכים לאברהם "כן תעשה כאשר דברת, ר"ל "כן "תעשה השבעים אומות בגימטריא כ"ן, "כאשר "דברת, שאמרת כי "על "כן עברתם, ולזה נרמז "על "כן מרובה באוכלסין:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
אגרא דכלה
ואלה תולדות תר"ח תר"ח (בראשית יא כז). על פי מ"ש לעיל י"ל גם כן בתרח כן שעשה תשובה בסוף ימיו:
Ask RabbiBookmarkShareCopy