Chasidut zu Tehillim 17:2

ואמר עוד, כי יום כפורים הוא לכפר עליכם לפני ה' אלהיכם. יש לדקדק בתיבת לפני ה' אלהיכם, כי ודאי אין מכפר עונות בלתי מי שבידו לכפר והוא ה' אלהינו ית"ש. וביארתי בדרך מוסר ע"פ שביארתי מש"ה (תהילים יז, ב) מלפניך משפטי יצא עיניך תחזינה מישרים, ויש לדקדק דהוה לי למימר אתה תשפוט אותי, מאי מלפניך כו'. ותו מאי תחזינה מישרים, וכי זכות יראה ולא עונות ואיה אלהי המשפט. ותו מישרים לשון רבים.

נקדים עוד ב' פסוקים ומאמר א'. פסוק א' בתהילים (תהילים יז, ב) מלפניך משפטי יצא (פירשו המפרשים שהתפלל תפלה זו על ענין בת שבע) עיניך תחזינה משרים פי' שתראה הזכיות ולא העונות. והוא תמוה, דכל האומר הקב"ה וותרן כו', ואח"כ מפרש על מה התפלל ולמה, ואמר, כי הנה בחנת לבי פקדת לילה צרפתני בל תמצא (אלו הן העונות ונגד זה יש לי זכיות) לפעולות אדם בדבר שפתיך אני שמרתי ארחות פריץ, ר"ל שהשגתי על פעולות בני אדם רשעים פריצים לשומרם מחטא, תמוך אשורי במעגלותיך בל נמוטו פעמי. ויש לדקדק, לפעולות אדם אין המשך ללשון ואין מקושר ג"כ אח"כ תיבות בדבר שפתיך. גם יש לדקדק אני 'שמרתי', לכאורה פשט הלשון ששמר ארחות פריצים היינו שהחזיק בהם כענין את מצותי תשמורו וכאן הכוונה בהיפוך ששמרם לבלתי יעשו.

ונקדים פסוק (דברים ח׳, י״ז-י״ח) תאמר בלבבך כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה וזכרת את ה׳ אלהיך כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל ותרגום אונקלוס ארי הוא יהיב לך עצה למקני נכסין דכוונת הפסוק על פי התרגום הוא שצריך כל בר ישראל להאמין בכל הנהגותיו בין בגשמי בעסק פרנסתו ועסקי העולם הזה ובין ברוחני בעובדתו יתברך שמו כי העצה והשכל שבא לו במוחו קודם שיעשה הדבר הוא שלוח אליו ממרום קדשו להדריכו בדרך ילך בכדי שישתכר וירויח במשא ומתן ההוא שרצון האל יתברך עליו בעת ההיא שיהא כך וההיפוך ח״ו באם שרצונו יתברך שמו להביאו לידי הפסד יתן בלבבו עצה ורצון שיעשה כך שעל ידי סיבה זו יבא לו ההפסד על ידי שאינו יכול לקבל טובת הבורא ב״ה ורחמנותו כי אף שמפי העליון לא תצא הרעות (איכה ג׳, ל״ח) מכל מקום את האדם שהוא חלקו יתברך ממש אינו נפסק משרשו ב״ה שורש הכל ששם אין דינים רק רחמנות גמורה מושפע גם כן בחלק הנאצל והדבוק בשורש גם כן כך ועל ידי זה שהוא נפסק משרשו באין דביקות בו יתברך נופל למטה בעולמות שיש שם דין שהוא בית דין שלמעלה שמדקדקין על כבודו יתברך לדונו לפי מעשיו. ועל זה אמר דוד המלך ע״ה (תהלים י״ז, ב׳) מלפניך משפטי יצא לפי שעיניך תחזינה משרים שאין אתה מתנהג עם בני אדם רק ברחמים גמורים לכן בקשתי שמלפניך משפטי יצא שתסייע אותי בכדי שלא אפסוק את עצמי מדביקתך ח״ו שאפול ח״ו למקום הדינים לדונים בב״ד שלמעלה רק שיהיה דבוק תמיד למעלה למעלה בשורש הכל מקום שאין שם דינים: