Kommentar zu Dewarim 7:14

ברוך תהיה מכל העמים דפרשנו עד יעבור עמך ה' כו' עובר לישנא דאקדומי עד לשון עולם יעבור פי' יקדים עמך להרחמים והקדושה וזה ה'. עד יעבור יקדים עם זו גי' י"ג שיש להם כינס לצדיקים וזה קנית כי הם כמו קן לו יתב'. וזה ברוך תהיה מכל העמים פי' עיקר שפע תבוא לך רק התמצית לכל העמים כן הוא אם עושים רצונו של מקום. לא יהיה בך עקר כו' פירשו במדרש לא תהיה תפלתך עקורה. נראה שדקדקו לשון בך פירשו כ"ב אותיות הוא התפלה (ולפי האר"י ז"ל לחדש תורה ג"כ יפרש כן כ"ב אותיות התורה) ויש לדקדק לשון עקר ועקרה. נראה כי יש תפלות לצורך נשמה ולצורך הגוף וזה נקרא נוקבא שרוצה לקבל משא"כ צורך הנשמה ועבודת הבורא להשפיע נחת רוח לפניו ית' וזה עקר ועקרה. ובבהמתך כי אם דעתו שפלה עליו תפלתו נשמעת ובשעת גשמיות איתא פן תאכל ושבעת כו' ורם לבבך. וזה הבטחה ובבהמתך כשתהיה עוסק בבהמיות ג"כ תהיה תפלתך רצויה כי תהיה דעתך שפלה עליך מפני רוממותו יתב':

ברוך תהי' מכל העמים בירושלמי אמר מכאן שכשהעכו"ם מברך צריך לענות אמן שזהו תהי' כלומר בך הדבר תלוי להחזיר ולקיים הברכה:

לא יהיה בך עקר ועקרה ובבהמת' ואיתא במדרש שלא תהיה אותיות תפלת' עקורה והיא תמיה ולבא' זה היא ע"פ ששמעתי מאא"ז זללה"ה כי לפעמי' אדם מתפלל על דבר זה ונותנין לו דבר אחר או לפעמים נעשה התפלה רק בעולמות עליונים והוא מה שאמר הרב הגאון החסיד מוה' יעקב יוסף הכהן נ"י ע"פ וידר יעקב נדר וכו' ונתן לי לחם לאכול כפשוטו ובגד ללבוש כפשוטו כי לפעמים נעשה מזה צירופים אחרים כנ"ל וגם שמעתי מאא"ז זללה"ה כי האותות בלי פירוש: ונ"ל שהוא מרומז בשם ב"ן שבשם הוי"ה ב"ה וזהו לא יהיה בך עקר פי' בכ"ב אותיות התפלה לא יהיה עקר רק יהיה עושה פירות ותולדות וגם עוד הבטחה נוספות ובבהמת' פי' אפי' בבקשות הפשוטים על מדריגת תחתונים היינו לא זה בלבד שיעשה פירות בעולמות עליונים ובצרופים אחרים ד"מ לחם יש לו כמה צרופים כמו מחל היינו שימחול לו ה' עונותיו וכן יש לו פי' אחר כמו לחם אלוקיו שהוא המנותא ויש לו פי' פשוט וצירוף פשוט לחם ממש שהוא הפרנסה וזהו אפי' בבהמת' הם התיבות הפשוטים כמו פרנסה ורפואה ממש והיא מלשון בהמה היינו המדריגה תחתונה בלי פירוש אחר רק האותיות כפשוטן הכל תהיה תפלת' מועלת ועוש' פירות והולדה וגם לרמוז לשם ב"ן כי בהמה מספר ב"ן והבן: וזהו והסיר ה' ממך כל חולי וכו' לא ישימם בך ונתנם בכל שונאי' פי' כי בוודאי התורה הקדושה יש בכל אות ואות עולמות עליונים וצרופים רומזים לעולמות עד אין חקר וד"מ לפעמים נקרא עולם הבינה בשם מצרים והדיבור נקרא בשם פרעה ובוודאי גם המכות הכתובים בתורה אצל מצרים הם מתפרשי' לדרכים אחרים שונים בכל עולם ועולם ובכל ע' פני' לפי הפי' וזהו הבטחת השם ב"ה כי יעשה התפלה פירות ברוחניות כנ"ל ובגשמיות כנ"ל וזהו והסיר ה' ממך כל חולי ממש וכל מדוי מצרים הרעים ממש כפשוטן ונתנם בכל שונאי' ואם לא היה כפשוטן מה ברכה היא זו ונתנם בכל שונאי' לכן מדייק הפסוק הרעים ונתנם בכל שונאי' וכו' והבן: