Kommentar zu Tehillim 3:4

ואתה יהוה מגן בעדי הפך דבריהם שאומרים שאין לי תקוה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא. הם חושבים ואומרים כן; ואתה תעשה עמי בהפך ותהיה מגן בעדי להצילני בעולם הזה ומגן בעדי לעולם הבא.

מגן. ענין מחסה כהמגן הזה המציל את הלובשו ממכת חרב וחנית:

ואתה, מגן - שם ואינו פועל כי היה ראוי להיותו על משקל הנני מסב.

ואתה ה׳‎. אבל לא כן הוא כי אתה מגן בעדי ותומך כבודי ומרים ראשי כי אחזור למלכותי:

ואתה ה' מגן בעדי. כמ"ש בזהר הקדוש שהיה הקב"ה טוען בעד דוד להצילו מדומה. א"נ הם אומרים אין ישועתה לו באלהים והוא רצה שיאמרו מגן דוד וז"ש ואתה ה' מג"ן בעדי. א"נ ואתה חסד ה' מדת רחמים מגן כנגד מדת הדין אלהים גימטריא בעד"י וז"ש מגן כלפי בעדי גימטריא אלהים מדת הדין. א"נ ואתה ה' מגן בעדי כבודי ומרים ראשי רוח הקדש מלתו על לשנו. כבודי דשלמה ימלוך ויתפרסם דבת שבע היא זיווגו מאת ה'. ומרים ראשי בשעה שדבקו שערים זה בזה עד ששלמה הע"ה אמר בעבור דוד עבדך וידעו שלא חטא בב"ש ונהפכו פני שנאי דוד כשולי קדירה א"נ ומרים ראשי ר"ת ובטובך מרוב רחמיך יודע מנביא רצונך אלהינו שלמה ימלוך:

כבודי והכבוד הוא הנפש כמו ויגל כבודי (תהלים טז ט); למען יזמרך כבוד, (תהלים ל יג). ומגן שזכר עומד במקום שנים: מגן בעדי ומגן כבודי. או פרוש כבודי: הפך הקלון שהיה לו בברחו.

בעדי. כנגדי:

וטעם מגן – שהוא לא בא במלחמה.

ומרים ראשי: שלא אבוש ולא יפלו פני לפני אויבי, אלא אלך בקוממיות ובהרמת הראש; כי כשתצילני יכירו וידעו, כי אתה מחלת לי העון בזה העונש שתענישני.

וטעם כבודי – כי כל המנצח יש לו כבוד.