אָח֥וֹת לָ֙נוּ֙ קְטַנָּ֔ה וְשָׁדַ֖יִם אֵ֣ין לָ֑הּ מַֽה־נַּעֲשֶׂה֙ לַאֲחֹתֵ֔נוּ בַּיּ֖וֹם שֶׁיְּדֻבַּר־בָּֽהּ׃
Wir haben eine kleine Schwester, noch hat sie keine Brüste. Was thun wir mit unserer Schwester am Tage, wo um sie geworben wird?
Malbim
and the divine breath of the Almighty sustains me.20Following the Kabbalistic tradition, itself based on the categories listed in Bereshit Rabbah 14:9, Malbim identifies a hierarchy of levels (referred to variously as מדרגות, תכונות or חלקים) within the soul. In this instance, the higher one is designated 'נשמה - divine breath', and that below it 'רוח - spirit'. These provide the basis for Elihu's qualifications to act as God's attorney:
That as a creature of God, he is endowed with God's 'spirit';
That as a living being, he is endowed with the 'divine breath' of the Almighty.
Malbim explains: 'Elihu believes that the 'רוח - spirit' is present in unborn human embryos and is that which shapes the body and clothes it... Afterwards comes the 'נשמה - divine breath' of God, which is the Godly Soul conferred from on high, the 'daughter of God' that is its life [and its intrinsic immortality, reuniting with its Source at the body's death] and in which are planted the divine Forms...'
Elsewhere (glosses on Song of Songs 8:8) Malbim explains that the 'spirit' is the primeval soul associated with the material body. 'It is not intrinsically immortal ...however, by virtue of the efficacy of deeds, instruction and work, chemical processes operate to refine it until it achieves the property of immortality and becomes a discrete entity that remains alive after the death of the body.'
That as a creature of God, he is endowed with God's 'spirit';
That as a living being, he is endowed with the 'divine breath' of the Almighty.
Malbim explains: 'Elihu believes that the 'רוח - spirit' is present in unborn human embryos and is that which shapes the body and clothes it... Afterwards comes the 'נשמה - divine breath' of God, which is the Godly Soul conferred from on high, the 'daughter of God' that is its life [and its intrinsic immortality, reuniting with its Source at the body's death] and in which are planted the divine Forms...'
Elsewhere (glosses on Song of Songs 8:8) Malbim explains that the 'spirit' is the primeval soul associated with the material body. 'It is not intrinsically immortal ...however, by virtue of the efficacy of deeds, instruction and work, chemical processes operate to refine it until it achieves the property of immortality and becomes a discrete entity that remains alive after the death of the body.'
Rav Hirsch
V. 7. שנן .ושננתם לבניך kommt sonst nicht als: lehren vor. Wir glauben jedoch, daß וכליותי אשתונן (Ps. 73, 21) auch heißen dürfte: wenn mein Herz in Gärung gerät und ich mich dann durch meine Nieren belehren lasse. Sonst heißt שנן: schärfen. אם שנתי ברק חרבי (Dewarim 32, 41), חציו שנונים (Jes. 5, 28). Daher שן: Zahn. Es kommt aber schon als Charakteristik der Schärfe eines Wortes oder einer Rede vor. שננו כחרב לשונם (Ps.64, 4; ebenso 140, 4) und ein eindringliches Beispiel heißt: למשל לשנינה שנינה (Dewarim 28, 37 u. s) שנן ל־ heißt daher: etwas in kurzen, eindringlichen und sich leicht einprägenden Sätzen lehren. – דבר ב־ ,ודברת בם heißt nicht: etwas aussprechen, vielmehr bezeichnet ב־ bei דבר entweder die Person, an welche oder durch welche ein Wort gesprochen wird: אך במשה דבר ה׳ הלא גם בנו דבר (Bamidbar 12, 2) und sonst bei Propheten sehr häufig, oder den Gegenstand, auf welchen sich die Rede bezieht, von dem gesprochen wird: תשב באחיך תדבר (Ps. 50, 20) וידות יהונתן בדוד טוב (Sam. I. 19, 4), וישלח דוד וידבר באביגיל (daselbst 25, 39), נכבדות מדובר בך (Ps. 87, 3), ביום שידבר בה (Hohel. 8, 8), ואדברה בעדתיך (Ps. 119, 46). ודברת בם heißt daher nicht: und sprich sie aus, sondern: sprich über sie, erkläre sie, erläutere sie, und fassen wir beide Aufgaben zusammen: ושננתם ודברת בם, so ist für den Unterricht im Gesetze die Vorschrift gegeben: das Gesetz zuerst in kurzen, konzis gefassten Sätzen einzuprägen, und sie dann besprechend einzuprägen: תשב׳׳כ und תשב׳׳פ, und ebenso משנה und גמרא.