Nachschlagewerk zu Tehillim 50:25

המקור הפ"א קמוצה והעי"ן בחולם בה"א נחה בסוף כשהוא זולת בכל"ם ומחובר לפני הפעלים, כמו; ראה, ראינו, עשה, יעשה לו, וכשאינו מחובר אל הפעלים הוא בשוא, כמו; ראה פניך לא פללתי (בראשית מח יא), עשה צדקה ומשפט (משלי כא ג), וכן לאחר הפעלים הסכלת עשו (בראשית לא כח), אבל עם בכל"ם תהפך הה"א לוי"ו נחה, ובתוספת תי"ו בסוף כמו; בגלות, כגלות וכולי, גם זולת בכל"ם כמו; גלות הארץ (שופטים יח ל) ודומיהם מעטים, ונמצא אחד מחובר אל הפעל עם התי"ו, כמו היות אהיה כמוך (תהלים נ כא), ואין לו דומה:

תבונה (דברים לב כה) בינה הגיגי (תהלים ה ב) בינו נא (תהלים נ כב)

יפה עשיתיו (יחזקאל לא, ט), ויף בגדלו (שם לא, ז), מציון מכלל יפי (תהלים נ, ב), יפה נוף (תהלים מח, ג), יפה ענף (יחזקאל לא, ג), יפיפית מבני אדם (תהלים מה, ג), מה יפית ומה נעמת (שיר ז, ז), ענין נוי המה.

ומודה ועזב ירחם (משלי כח, יג), זבח לאלהים תודה (תהלים נ, יד), אשלם תודות לך (שם נו, יג), כי חמת אדם תודך (שם עו, יא), והתודו את חטאתם (במדבר ה, ז), והתודה אשר חטא עליה (ויקרא ה, ה), וגם אני אודך (איוב מ, יד), ענין אחד לכלם. ופתרון כי חמת אדם תודך, כה הוא: יען כח האדם ועזו ואפו יכנע וישוח לפניך, ויודה כי אין כחו כח, ולא עוזו מעוז [נ"ה עוז] ולא חמתו חמה, כי שארית חמת תחגר.

‎התשיעי, כלה קשריה (ירמיהו ב, לב), מציון מכלל יופי (תהלים נ, ב), אהבת כלולתיך (ירמיהו ב, ב), אני כלילת יפי (יחזקאל כז, ג), המה רכליך במכללים (שם כז, כד).

‎מתחלק לשני מחלקות: האחד, ויקח צמד בקר (ש"א יא, ז), ונפצתי בך אכר וצמדו (ירמיהו נא, כב), צמד פרשים (ישעיהו כא, ז), ולשונך תצמיד מרמה (תהלים נ, יט), אין צמיד פתיל עליו (במדבר יט, טו), ויצמדו לבעל פעור (תהלים קו, כח), כמו וידבקו.

‎קול עלה נדף (ויקרא כו, לו), אל ידפנו לא איש (איוב לב, יג), להדף את כל איביך (דברים ו, יט), כי יי' הדפו (ירמיהו מו, טו), תתן דפי (תהלים נ, כ), יהדפהו מאור אל חשך (איוב יח, יח), כהנדף עשן תנדף (תהלים סח, ג), וכה פתרון פן תאמרו מצאנו חכמה אל ידפנו לא איש, אמר אליהוא התחכמוני אם אחרש ולא אענה תחשבו בלבבכם ותעלה במחשבותיכם כי לכם לבדכם נתנה החכמה ולא יוכל איש להדוף את איוב ולחסום [נ"ה ולחתום] את פיהו זולתי אל.

שער קטב (ישעיהו כה, ב), והנה רוח סערה (יחזקאל א, ד), וסביביו נשערה מאד (תהלים נ, ג), וקדמנים אחזו שער (איוב יח, כ), ענין אחד.