Nachschlagewerk zu Tehillim 90:19

א. צדקה מי שקבל לעשות צדקה וחסד משפיעין עליו מלמעלה ע"י השכינה אדני שמנהגת העולם שנא' אדני מעון אתה היית לנו בדור ודור וז"ש פתוח תפתח את ידך את יוד"ך כי מא' עד ט' עולה מ"ה ויו"ד כ' הם ס"ה כמנין אדני. הרב סמיכת חכמים משם המקובלים דף טו"ב.

‎מתחלק לארבע מחלקות: האחד, מי גבר יחיה (תהלים פט, מט), וגבר ימות ויחלש (איוב יד, י), נאם הגבר שתם העין (במדבר כד, ג), הגברים לבד מטף (שמות יב, לז), גברים ואנשים ואישים, קרובי ענין הם. השני, הוה גביר לאחיך (בראשית כז, כט), הן גביר (שם כז לז), אל יד גברתה (תהלים קכג, ב), לעולם אהיה גברת (ישעיהו מז, ז), גברת ממלכות (שם מז, ה), לשון אדוניות הם. השלישי, כי יהודה גבר באחיו (דה״‎א ה, ב), והגביר ברית לרבים (דניאל ט, כז), כי גברו מני (תהלים סה, ד), והמים גברו (בראשית ז, יט), ענין אחד להם. הרביעי, לך זורוע עם גבורה (תהלים פט, יט), מי יעשה כמעשיך וכגבורתך (דברים ג, כד), ואם בגבורת שמונים שנה (תהלים צ, י), המראות האלה ארבעתם יסוד אחד להם, ונפרדים כמעט לפי ענינם.

ורהבם עמל ואון (תהלים צ, י), אזכיר רהב ובבל (שם פז, ד), שהם הרהיבוני (שיר ו, ה), תרהבני בנפשי עז (תהלים קלח, ג), ירהבו הנער בזקן (ישעיהו ג, ה), לזאת רהב הם שבת (שם ל, ז), ענין ממשלה הם.

‎מתחלק לשני מחלקות: האחד, גז צאנך (דברים יח, ד), ויגז את ראשו (איוב א, כ), גזי נזרך (ירמיהו ז, כט), כמטר על גז (תהלים עב, ו), והנה לקש אחר גזי המלך (עמוס ז, א), ופתרון ירד כמטר על גז כה הוא, יען עובדי אדמה בעלות צמחי שדותיהם יגזו הצמחים פן יכבדו וירקבו, וברדת רביבים על הגז יוסיפו הצמחים כח, ויעלו עלה מנגה וממטר. ויתכן להיותם מגזרתם גזית (שמות כ, כה). השני, כי גז חיש ונעפה (תהלים צ, י), נגוזו ועבר (נחום א, יב), אתה גוזי (תהלים עא, ו), ויגז שלוים (במדבר יא, לא), ענין מעבר הם.

‎מתחלק לארבע מחלקות: האחד, ומל יי' אלהיך את לבבך (דברים ל, ו), המלו ליי' (ירמיהו ד, ד), נמלו אתו (בראשית יז, כו), כאשר הם נמלים (שם לד, כב), בשם יי' כי אמילם (תהלים קיח, י), ופקדתי על כל מול בערלה (ירמיהו ט, כד), וקטפת מלילות בידך (דברים כג, כו), לערב ימולל ויבש (תהלים צ, ו), ענין גזירה.

‎השני, ואם העלם יעלימו (ויקרא כ, ד), עלימו יתעלם שלג (איוב ו, טז), ומבשרך לא תתעלם (ישעיהו נח, ז), עלמינו למאור פניך (תהלים צ, ח), ועם נעלמים לא אבוא (שם כו, ד), עצמותיו מלאו עלומיו (איוב כ, יא), כי בשת עלומיך (ישעיהו נד, ד). ויתכן עלומיך כנעוריך, שתי מראות נראים במלה, והענין נוטה עמהם.

‎השביעי, וכנה אשר נטעה ימנך (תהלים פ, טז), ועמד מבצר שרשיה כנו (דניאל יא, ז), אומרים בעלי פתרון כנה, ונצר, ושורק, ואורן, ענין אחד להם. אבל יתכן להיות פתרון, 'ועמד מבצר שרשיה כנו', מגזרת והשיבך על כנך (בראשית מ, יג). ופתרון 'וכנה אשר נטעה ימנך', מגזרת מעשה ידינו כוננה עלינו (תהלים צ, יז), וכה פתרונו, אנה כוננה הגפן אשר נטעה ימינך.

‎העשתי עשרה, אל מחללך (דברים לב, יח), ותחולל ארץ ותבל (תהלים צ, ב), ולפני גבעות חוללת (איוב טו, ז), באין תהמות חללתי (משלי ח, כד), חללה ידו נחש ברח (איוב כו, יג), הרפאים יחללו (שם כו, ה), ענין בריאה המה.

‎מתחלק לשני מחלקות: האחד, אז חלף רוח ויעבר (חבקוק א, יא), חלף הלך לו (שיר ב, יא), יציץ וחלף (תהלים צ, ו), ויחלף ולא אבין לו (איוב ט, יא), וחלפת משם והלאה (ש"א י, ג), כלבוש תחליפם ויחלפו (תהלים קב, כז), יחלפון עלוהי (דניאל ד, יג), ענין מעבר המה.

‎מתחלק לשלש מחלקות: האחד, אחישה מפלט לי (תהלים נה, ט), חושה לעזרתי (שם לח, כג), חשתי ולא התמהמתי (שם קיט, ס), וחש עתדת למו (דברים לב, לה), בעתה אחשנה (ישעיהו ס, כב), כי גז חיש ונעפה (תהלים צ, י), ותחש על מרמה רגלי (איוב לא, ה), ענין מהירות.

‎ואתמול (תהלים צ ד) מן תמול (שמות ה יד)

‎ויהי באשמרת הבקר (שמות יד, כד), ואשמורה בלילה (תהלים צ, ד), באשמרות אהגה בך (שם סג, ו), ענין נשף וליל המה. וזה יוכיח קדמתי בנשף (תהלים קיט, קמז), קדמו עיני אשמרות (שם קיט, קמח).

ואתמל עמי לאויב יקומם (מיכה ב, ח), ערוך מאתמול תפתה (ישעיהו ל, לג), כיום אתמול כי יעבר (תהלים צ, ד), פתרון ערוך מאתמול תפתה, ערוך מקדם, נכון מאז תפתה. ופתרון ואתמול עמי לאויב יקומם. עמי היה לאויב מתנקם, ועשקו את דליהם וגזלו את ענייהם וחמסו את יתומיהם ואת אלמנותיהם.

‎מתחלק לשש מחלקות: האחד, שתי באדני אלהים מחסי (תהלים עג, כח), שחה עונתינו לנגדך (תהלים צ, ח), אשר שתה אפרחיה (שם פד, ד), כי השתות יהרסון (שם יא, ג), למען שתי אתתי אלה (שמות י, א), ושמה לצלמות ושית לערפל (ירמיהו יג, טו).