Reference for Isaiah 37:47

ושדמה לפני קמה (ישעיהו לז, כז), כי שדמות חשבון אמלל (שם טז, ח), ושדמות לא עשה אכל (חבקוק ג, יז), ענין שורק המה.

אולי יש חמשים צדיקים (בראשית יח, כד), אולי יראה ה' בעניי (ש"ב טז, יב), אולי ישמע ה' אלהיך (ישעיהו לז, ד). 'יש מלים בלשון הקדש קצובים [נ"א קבוצים] בגזרתם, ואין שוים בפתרונם', אולי יראה ה' בעניי (ש"ב טז, יב), אולי ימשני אבי (בראשית כז, יב), ואולי נטתה מפני (במדבר כב, לג), שלשתם אינם שוים בענינם, לפי שהמלה הזאת מהמלים אשר הענינים ימשכום [פי' ירחיקום] מהיות להם ענין אחד. ופתרון 'אולי יראה י"י בעניי', שלון בקשה. 'ואולי ימשני', איננו כן, כי ענינו 'פן ימושני', וכמוהו 'אולי לא תאבה האשה'. וענין השלישי, 'אולי נטתה', כה פשר ענינו, 'לולי אשר נטתה מפני'.

‎ובשנה השנית שחיס (ישעיהו לז, ל), ספיחי ספיחים כמשמעו.

‎הששי, מקור מים חיים (ירמיהו ב, יג), ושמתיך בנקרת הצור (שמות לג, כב), העיני האנשים ההם תנקר (במדבר טז, יד), מעין נרפש ומקור משחת (משלי כה, כו), וטהרה ממקור דמיה (ויקרא יב, ז), ועיני מקור דמעה (ירמיהו ח, כג), ואל מקבת בר נקרתם (ישעיהו נא, א), עצמי נקר עלי (איוב ל, יז), יקרוה ערבי נחל (משלי ל, יז), אני קרתי ושתיתי מים (ישעיהו לז, כה).

קכט) וַיִּקְרָאֵהוּ (ישעיה לז, יד), נכון הוא שלקח חזקיהו הספרים שהיו רבים והא' שהיה בו רוב הדברים פרשו לפני ה'.

קסא) וְשַׁאֲנַנְךָ (ישעיה לז כט), אמר הגאון כי נו"ן נוסף, והטעם כמו שאונך ור"א החריש, ופי' הגאון נכון הוא, כי לא יכול מפרש לומר דבר אחר בעבור עלה באני. ולפי דעתי דבוק למעלה, והטעם יען התרגזך אלי והתרגז שאננך.